Artículos por "Parroquia"
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10:51 p.m. ,

BOLETÍN DE PRENSA

 Ciudad de México, 05 de enero del 2017

Los saludo a todos Ustedes con la certeza de la presencia del Salvador, que está entre nosotros. Les deseo que en su persona, familia, trabajo y responsabilidades puedan crecer con la Sabiduría del Señor de la Historia, que es Verbo Eterno, Palabra que humaniza, dignifica y fecunda.
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7:59 a.m. , ,






Bendícenos y santifícanos, Señor. 
Tú que te entregaste como víctima por nuestros pecados, acepta los deseos y las acciones de este día. Tú que nos alegras con la claridad del nuevo día, sé tú mismo el lucero brillante de nuestros corazones. Haz que seamos bondadosos y comprensivos con los que nos rodean para que logremos así ser imágenes de tu bondad. En la mañana haznos escuchar tu gracia y que tu gozo sea hoy nuestra fortaleza. Dios todopoderoso y eterno, humildemente acudimos a ti, al empezar el día, a media jornada y al atardecer, para pedirte que, alejando de nosotros las tinieblas del pecado, nos hagas alcanzar la luz verdadera que es Cristo. Él, que vive y reina contigo en la unidad del Espíritu Santo y es Dios, por los siglos de los siglos. Amén.
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8:56 p.m. , ,




OREMOS, 


Señor Jesucristo, tú que eres manso y humilde de corazón ofreces a los que vienen a ti un yugo llevadero y una carga ligera; dígnate, pues, aceptar los deseos y las acciones del día que hemos terminado: que podamos descansar durante la noche para que así, renovado nuestro cuerpo y nuestro espíritu, perseveremos constantes en tu servicio. Tú que vives y reinas por los siglos de los siglos. Amén. 

 El Señor todopoderoso nos conceda una noche tranquila y una santa muerte. Amén.
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8:29 a.m. , , ,










Cántico de Zacarías.


EL MESÍAS Y SU PRECURSOR Lc 1, 68-79 

 Bendito sea el Señor, Dios de Israel, porque ha visitado y redimido a su pueblo. suscitándonos una fuerza de salvación en la casa de David, su siervo, según lo había predicho desde antiguo por boca de sus santos profetas: Es la salvación que nos libra de nuestros enemigos y de la mano de todos los que nos odian; ha realizado así la misericordia que tuvo con nuestros padres, recordando su santa alianza y el juramento que juró a nuestro padre Abraham. Para concedernos que, libres de temor, arrancados de la mano de los enemigos, le sirvamos con santidad y justicia, en su presencia, todos nuestros días. Y a ti, niño, te llamarán Profeta del Altísimo, porque irás delante del Señor a preparar sus caminos, anunciando a su pueblo la salvación, el perdón de sus pecados. Por la entrañable misericordia de nuestro Dios, nos visitará el sol que nace de lo alto, para iluminar a los que viven en tiniebla y en sombra de muerte, para guiar nuestros pasos por el camino de la paz. Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo. Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén.
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8:12 p.m. , , ,






Hermanos, habiendo llegado al final de esta jornada que Dios nos ha concedido, reconozcamos sinceramente nuestros pecados. 


Yo confieso ante Dios todopoderoso y ante vosotros, 
hermanos, que he pecado mucho de pensamiento,
palabra, obra y omisión: por mi culpa, por mi culpa, 
por mi gran culpa. Por eso ruego a santa María, 
siempre Virgen, a los ángeles, a los santos y a vosotros,
hermanos, que intercedáis por mí ante Dios, nuestro Señor.


 El Señor todopoderoso tenga misericordia de nosotros, perdone nuestros pecados y nos lleve a la vida eterna. Amén.
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7:44 a.m. , ,










OREMOS

Dios nuestro, que impulsaste a santa Rosa de Lima
 a apartarse de la vida del mundo por amor tuyo
 y a consagrarse solo a ti, en la austeridad
 y en la penitencia, concédenos, por su 
intercesión,que sepamos seguir, en este
 mundo, el camino que conduce a la verdadera
 vida, para que lleguemos a gozar del torrente de
 tus delicias allá en el cielo. Por nuestro Señor
 Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina 
contigo en la unidad del Espíritu Santo y es Dios,
 por los siglos de los siglos.
 Amén
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12:10 a.m. ,




¿Qué está destruyendo a los matrimonios católicos? La respuesta podría sorprenderte
Kate Veik Ι De Catholic News Agency 
De las numerosas parejas católicas que pasan por el consultorio del sacerdote P. T.G Morrow en Washington D.C., en Estados Unidos, para terapia familiar, dos de ellas impactaron especialmente al presbítero.
En muchas maneras esas dos parejas eran perfectas: estaban abiertas a la vida, educaban a sus hijos en la fe y recibían frecuentemente los sacramentos. Pero ambos matrimonios terminaron rotos. ¿El culpable? Los enojos.
“Los enojos son un veneno”, aseguró a ACI Prensa el P. Morrow, teólogo moral y autor de Overcoming Sinful anger (Superando la ira pecaminosa). “Si un esposo y su mujer se enfadan con frecuencia, eso destruye la relación. La hace tan dolorosa que quieren terminar con ella”.
La experiencia del enojo es universal. Es natural, puede ser incontrolable y es una respuesta al comportamiento de otros, afirma. A veces los enojos pueden ser correctos, Santo Tomás de Aquino dijo que si este se unía a la razón era digno de alabanza; pero la mayoría de las veces están encaminados hacia la ira pecaminosa que está motivada por el deseo de venganza, explicó el sacerdote.
Y la ira como pecado tiene efectos devastadores en las relaciones. “Es extremadamente importante que la gente se dé cuenta de que la ira y los enojos pueden ser algo serio, especialmente si cuenta con arrebatos mayores que dañan a otras personas”, afirmó el P. Morrow. 
La ira es tan destructiva que muchos expertos matrimoniales recomiendan a las parejas tener cinco reacciones positivas por una de enojo. “El enojo, cuando se expresa de manera incorrecta, es un veneno para las relaciones”, afirma. “Los esposos necesitan ser especialmente cautelosos con esto y trabajar para superarlo”.
A pesar de que el sentimiento de ira es natural e imposible de evitar, el P. Morrow asegura que es importante conocer cómo expresar el enojo y la disconformidad de una manera efectiva y positiva. El primer paso es decidir si vale la pena enfadarse. “La gente se enfada por pequeñeces, cosas sin importancia”, afirma. “Hay que pensar “¿Vale pena enfadarme por esto? Si no, déjalo pasar. Simplemente olvídalo”.
Si tu enfado está justificado y la confrontación terminará por ser algo positivo para el otro, utiliza el humor y la diplomacia para expresarlo. Si la confrontación no hará mejor al otro entonces, apunta el P. Morrow, puede ser una buena idea ofrecer tu enfado al Señor como sacrificio por tus pecados y por los pecados del mundo. La rabia no se va automáticamente en el primer intento”, explica. “Hay que continuar ofreciéndoselo a Dios como sacrificio”. 
El P. Morrow asegura que esa actitud hacia los enfados no significa que las personas deban convertirse en “cobardes incapaces” de expresar su insatisfacción con las acciones de los otros.
Por eso pone el ejemplo de Santa Mónica, la madre de San Agustín de Hipona. Muchos de los hombres de Tagaste en esa época tenían temperamentos violentos y el marido de Santa Mónica no era una excepción. Cuando volvía a casa y gritaba a Santa Mónica ella le decía que se calmara. Algunas veces, después de la explosión de rabia de su marido, Santa Mónica se acercaba tranquilamente a él y con calma le explicaba sus quejas.
“Ella era cualquier cosa menos cobarde. Santa Mónica tenía un objetivo concreto, quería ser santa y convertir a su hijo. Persiguió sus objetivos con ardor, y como resultado convirtió a su marido violento y también a su hijo Agustín”.
Para más información consulte el libro del P. Morrow, Overcoming Sinful Angerque incluye un manual desarrollado por el sacerdote tras años como mediador matrimonial y director espiritual, además de haber realizado su tesis doctoral en la Teología del Cuerpo de San Juan Pablo II en el Instituto para Estudios sobre Matrimonio y Familia.
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12:03 a.m. , ,




La misericordia nos desconcierta a todos
José Luis Restán | Director de contenidos de la cadena COPE 

¿Usted se siente sacudido? Lo digo por el fogoso titular del diario El País según el cual Francisco “sacude a la Iglesia con el perdón a las mujeres que hayan abortado”. Abusivo y malicioso titular, porque el Papa no ha dicho semejante cosa, sino que “el perdón de Dios no se puede negar a todo el que se haya arrepentido, sobre todo cuando con corazón sincero se acerca al Sacramento de la Confesión para obtener la reconciliación con el Padre”. Se comprende que esto era demasiado para El País, sobre todo porque arruinaría la imagen de que el Papa pretende rebajar (digámoslo así) la importancia del aborto. ás moderado, La Vanguardia nos sorprende con un faldón de su portada diciendo que “el Papa anuncia el perdón a las mujeres que hayan abortado y se arrepientan”. ¡Vaya! Es un magnífico ejemplo de “no-noticia” para estudiar en las universidades, ya que las mujeres que han abortado y se arrepienten siempre han podido acceder al perdón a través del sacramento de la penitencia.
Podríamos aducir otros titulares y comentarios al hilo de la Carta de Francisco con motivo del Año Jubilar de la Misericordia, que dará comienzo la próxima solemnidad de la Inmaculada, el 8 de diciembre. Más allá de las intenciones de cada uno, lo que denotan estos comentarios es una profunda incomprensión de la naturaleza del cristianismo, que es siempre una sobreabundancia de gracia, un exceso (para nuestras medidas) del amor de Dios que toma la iniciativa, que no se contenta con readmitir al hijo pródigo sino que lo cubre de besos, le coloca un anillo y hace una fiesta por su llegada. El Jubileo es algo tremendamente sencillo, por eso sólo puede ser entendido desde una sencillez que, digámoslo claro, nos falta también a los propios católicos.
El Papa lo resume diciendo que debe ser “un auténtico momento de encuentro con la misericordia de Dios para todos los creyentes”. Pues nada menos. Y añade algo tan tradicional (en el buen sentido, claro) como que “para vivir y obtener la indulgencia (o sea, ese perdón sobreabundante y desmedido) los fieles deben realizar una breve peregrinación hacia la Puerta Santa como signo de su deseo de una auténtica conversión, y además deben acogerse al Sacramento de la Reconciliación y celebrar la santa Eucaristía, hacer profesión de su fe y rezar por el Papa y sus intenciones. Son todas cosas tan sencillas y elementales que más de uno se sentirá frustrado, como aquel noble sirio que se quejaba de que el profeta Eliseo sólo le hiciese bañar en el río Jordán para curar su lepra.
Francisco quiere que la misericordia que la Iglesia tiene la misión de dispensar toque a todos, también a aquellos que por situaciones diversas tienen más dificultad en cumplir estas disposiciones. Por eso se refiere a los enfermos, a los ancianos y a los encarcelados, disponiendo para ellos formas y lugares que hagan aún más sencillo y accesible el gran perdón y la gran alegría jubilar. Por ejemplo disponiendo que se pueda conseguir siguiendo la celebración de la eucaristía a través de los medios de comunicación, o en las capillas de las cárceles.
Y ciertamente es significativo que el Papa haya querido fijarse en esta Carta en quienes han participado en la tragedia del aborto (no sólo las mujeres, también familiares, médicos, etc…). Con esto Francisco no sólo no quita importancia a esta lacra, sino que la sitúa como una de las llagas de nuestro tiempo. Advierte que algunos “viven hoy el drama del aborto casi sin darse cuenta del gravísimo mal que comporta”, pero otros, sin embargo, “viven ese momento como una derrota, aunque consideran que no tienen otro camino por dónde ir”. Francisco conoce bien (lo ha vivido de cerca como pastor) los condicionamientos que conducen a muchas mujeres a esa decisión que deja profundas cicatrices en sus vidas. Una decisión, subraya, que es siempre profundamente injusta.
Debido a la gravedad de este pecado la Iglesia establece que sean los obispos quienes tienen potestad ordinaria para absolverlo. La novedad consiste en que, en el contexto de la sobreabundancia jubilar, Francisco ha decidido conceder a todos los sacerdotes la facultad de absolver ese pecado a quienes arrepentidos de corazón pidan el perdón. Y para ello pide a los sacerdotes que se preparen “sabiendo conjugar palabras de genuina acogida con una reflexión que ayude a comprender el pecado cometido, e indicar un itinerario de conversión verdadera para llegar a acoger el auténtico y generoso perdón del Padre que todo lo renueva con su presencia”. Esta decisión de Francisco, llena de sabiduría pastoral y de inteligencia de los tiempos, me ha hecho pensar en las páginas sublimes que San Juan Pablo II dedica a las mujeres que han abortado, en la encíclica Evangelium Vitae… En fin, de esto nada se dice en los grandes medios.
¿Qué es el Jubileo, qué es la misericordia? Me ha quedado para siempre en la memoria la historia (verdadera) de un joven sacerdote que, recién ordenado, escuchaba la confesión casi desesperada de un hombre que apenas podía creer que pudiese ser perdonado, ya que había matado. Aquel cura tan inexperto se tomó un momento, y luego le respondió: “¿a cuántos?”.
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11:52 p.m. , ,




El Papa Francisco y su visita a los Estados Unidos
Germán McKenzie González | Profesor Adjunto en Niagara University (Lewiston, Nueva York) 

La próxima visita del Papa Francisco a los Estados Unidos, que tendrá lugar del 22 al 27 de septiembre, cubrirá Washington, D.C., Nueva York y Filadelfia. El punto focal de la misma será su participación en el 8º. Encuentro Mundial de las Familias, en esta última ciudad. Sin embargo, también tienen gran importancia la Misa de Canonización del Beato Junípero Serra, así como sus discursos ante la Organización de las Naciones Unidas y ante el Congreso de los Estados Unidos.
El último Papa en visitar el país fue Benedicto XVI en el año 2008. En esa visita mencionó, entre otros, asuntos como la ayuda para el desarrollo de los países Latinoamericanos también como prevención de la inmigración ilegal, así como la necesidad de encontrar medios para incorporar a los inmigrantes ilegales a la vida del país. También habló del rol de la religión en la vida pública en el marco de un estado laico que se beneficia de ello, y la importancia de los derechos humanos en una visión en la que las diversas culturas los ven inscritos en el ser de la persona y que son anteriores a las instituciones y las leyes.
Hoy, el contexto y el Papa son diferentes. Los Estados Unidos viven momentos cruciales en su vida política y económica. La polarización entre republicanos y demócratas, y en general entre ciudadanos estadounidenses por razones políticas, ha alcanzado niveles muy altos durante los dos términos del gobierno del presidente Obama.
Aún se siente el impacto de la recesión económica consecuencia de la crisis financiera del 2008, que en cifras de 2013 llevó a 14% de personas, y al 20% de menores de 18 años, a la pobreza (U.S. Census Bureau, 2014). Los niveles de desigualdad son los más altos entre los países de la OCDE, siendo que, en cifras de 2010, el 20% de la población más rica recibe el 58% de los ingresos, y el 20% más pobre sólo el 2% (Pew Research Center, 2013). Igualmente preocupante es el debilitamiento de la democracia gracias a la acción de grupos de presión cuyas agendas no han tenido reparo en buscar avasallar la libertad de conciencia y la libertad religiosa, en especial vía la implementación de la Reforma de Salud de la administración Obama y el activismo de grupos feministas radicales, pro-LGTBQ y pro-choice.
La reciente decisión de la Corte Suprema de reconocer las uniones homosexuales como matrimonio no ha hecho sino enrarecer aún más el ambiente, teniendo en cuenta que 32 de los 50 estados miembros de la Unión habían votado, en los últimos años, por solo reconocer como matrimonio la unión entre hombre y mujer. Otro hecho a considerar es el incremento de aquellos que se consideran no afiliados a una institución religiosa (“spiritual but not religious”), que han pasado de ser 16% en 2007 a 22% en 2014 (Pew Research Center, 2015), indicando una relativa secularización de la sociedad.
La Iglesia Católica, por su parte, aún no encuentra un lugar adecuado en relación al “mainstream” de la cultura de los Estados Unidos. Pasó de establecer un esquema de enclaves Católicos basados en grupos étnicos de inmigrantes, a una estrategia de “americanización” (asimilación) —en especial cuando terminó la Segunda Guerra Mundial—, para quedar desconcertada por la renovación del Concilio Vaticano II (Schindler, 1996; Shaw, 2013). Recién con San Juan Pablo II, en especial sus enseñanzas y los nombramientos episcopales que hizo, se ha podido reconstruir, en parte, una subcultura católica desde la cual la fe pueda informar y elevar la cultura estadounidense, lo que también ha de incluir una crítica constructiva.
Aunque positivo, este fenómeno presenta el riesgo de que pueda convertirse en un gueto. Por otro lado, esta subcultura no ha sido suficiente para evitar que, por ejemplo, una gran proporción de Católicos de a pie vivan un “catolicismo a la carta” (“cafeteria Catholicism”),  en relación a lo que creen, lo que rezan y los principios éticos que los orientan. En esta visión la fe se construye principalmente según preferencias personales (Greeley, 1990; Gillis, 1999). Tampoco se ha revertido la confusión en la identidad católica de numeroso colleges y universidades católicos.
El Papa Francisco puede convertirse en un motor de cambio en la dirección correcta.  En la misma línea que sus predecesores, pero con un estilo pastoral muy público y elocuente en gestos y palabras, el Papa hace de la visión cristiana de la dignidad humana el centro de su predicación, en especial la de los más pobres, sin excepciones y sin calificaciones sociológicas. Más aún, invita a descubrir en los más pobres la imagen de Cristo que nos llama y nos enseña. Para él los pobres son los no-nacidos, los jóvenes y ancianos, a quienes ve como víctimas de una “cultura del descarte” (Francisco, 2013: nos. 186-216). También lo son los pobres materiales y espirituales, todos aquellos que están en las “periferias de la existencia”. Esta dignidad tiene una raíz claramente religiosa: es el reconocimiento que se desprende del hecho de que Jesucristo se ha hecho hombre, ama a todos y ha elevado al ser humano a una dignidad y vocación altísimas (Francisco, 2013: nos. 177-185).
En consecuencia, la defensa de la vida y la familia, por un lado, y la promoción de la justicia social y el cuidado del medio ambiente, por el otro, no son sino caras de la misma moneda. Esta mirada puede ayudar a superar la dicotomía conservador/progresista con la que se suele interpretar (desde fuera e incluso desde dentro) a la Iglesia en los Estados Unidos. Puede permitir avanzar hacia una auto-comprensión que algunos han llamado “radical”, “profunda” o “evangélica” (Weigel, 2013).
De otra parte, la presencia del Papa Francisco representará, como lo ha sido por ejemplo en su reciente visita a Ecuador, Bolivia y Paraguay, un impulso a la familia como la entiende la tradición católica (Francisco, 2015c). Esto, en embargo, no supondrá sino una actitud de diálogo y apertura hacia quienes no concuerdan con esta visión de la persona humana, la sexualidad y el matrimonio. La esperanza del Pontífice estará en que los activistas LGTBQ puedan comprender que en la posición católica sobre estos temas lo que hay, ante todo, es la manifestación respetuosa de una convicción de conciencia, y no un ataque a la dignidad de las personas LGTBQ. Se trata en el fondo de llamar la atención sobre la discutida distinción entre sexo, atracción sexual e identidad sexual tal como la concibe la “perspectiva de género” por las consecuencias que tiene para el matrimonio, la familia y la sociedad; un perspectiva que se quiere imponer como “colonización ideológica” (Francisco, 2015a).
Finalmente, el testimonio y las palabras del Papa Francisco podrán servir para alentar particularmente a los católicos de ascendencia latina, quienes sufren la dura experiencia del inmigrante en todo tipo de marginaciones, desarraigo y condiciones de vida muy duras. Esto se ve acrecentado por la creciente secularización de la cultura de los Estados Unidos. Las cifras disponibles indican que, al presente el  33% de los Católicos en el país son latinos o descendientes de latinos, y que en un futuro no lejano constituirán la mayoría (Pew Research Center, 2014).
Sin embargo, otros estudios indican que entre 1990 y 2008, aquellos no  afiliados a una institución religiosa pasaron del 6 al 12% de la comunidad latina (Jones, Cox y Navarro-Rivera, 2013), incluso llegando a 18% en 2013 (Pew Research Center, 2014). Además, en ese año un 22% de latinos en los Estados Unidos era Protestante (Pew Research Center, 2014). La tendencia convertirse en “no afiliado” se acentúa entre latinos de segunda y tercera generación, que, en su gran mayoría tienden a asumir las ideas y valores del “mainstream” cultural en los Estados Unidos (Jones, Cox y Navarro-Rivera, 2013). Ello quiere decir que muchas personas que fueron iniciadas en la vida de fe se distancian de la Iglesia al poco tiempo. Y también quiere decir que, de no hacerse algo, el número de católicos, que hasta hoy se ha mantenido relativamente estable gracias a la inmigración desde América Latina, empezará a decrecer considerablemente en un futuro no muy lejano.
Lamentablemente, la gran mayoría de la teología latina en los Estados Unidos, a pesar de las buenas intenciones de sus autores y de lo interesante de sus aportes, ha estado inspirada por la teología de la liberación, teologías contextuales y posmodernas (Bañuelas, 1995; Aquino, Machado y Rodríguez, 2002), lo que al fin de cuentas las convierte en doctrinas de justicia social donde lo propiamente religioso, más allá de las declaraciones, pasa un segundo lugar. Aunque no es posible acá entrar en detalles, lo que por lo menos se puede decir que estas visiones no han tenido  una utilidad pastoral significativa para evitar la secularización de los católicos latinos en los Estados Unidos.
En el fondo, se han constituido en furgones de cola de visiones seculares neo-marxistas o posmodernas (bajo fuerte influencia del pensamiento de Michel Foucault). Como consecuencia, la capacidad profética que la comunidad latina en los Estados Unidos puede tener como crítica al “establishment” eclesial y a la cultura secular en el país se ha visto recortada. Viene aquí a la mente la insistencia del Papa Francisco en no convertir a la Iglesia que él sueña, una Iglesia pobre y para los pobres, en una ONG (Francisco, 2015b). Él, con su particular “teología del pueblo”, puede ayudar a una renovación de la teología latina que colabore intensamente en la revitalización de la vida de fe de los católicos latinos, y en que esa experiencia de fe colabore con la renovación de toda la Iglesia en el país. Ojalá así sea.
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11:39 p.m. ,

Nulidad matrimonial: verdades y mentiras en torno al nuevo proceso a seguir en la Iglesia querido por Papa Francisco
Jorge Enrique Mújica | jem@arcol.org 
Una decisión del Papa Francisco, esta vez en materia judicial, ha vuelto a cobrar visibilidad debido al ámbito en que esa determinación tiene consecuencias: el del matrimonio.
A lo largo de la historia de la Iglesia los católicos que así lo consideraban apelaban al propio obispo, otras veces directamente a Roma, pidiendo que se declarase la «nulidad matrimonial». 
La «nulidad matrimonial» no equivale a una especie de «divorcio a la católica» pues éste en la Iglesia simplemente no existe. La declaración de «nulidad matrimonial» consiste, más bien, en la sentencia de un juez que reconoce que, por diversos defectos de origen, nunca ha existido un matrimonio entre dos bautizados concretos.
Esa conclusión lleva a las espaldas todo un proceso de carácter jurídico en el que estaba implicado no poco tiempo y, en no pocas ocasiones, también dinero para llevar adelante el juicio. 
Con los «actos de voluntad» («Motu proprio») publicados el 8 de septiembre de 2015 el Papa Francisco decidió simplificar el proceso que se seguía en los casos de quienes deciden pedir el reconocimiento de «nulidad matrimonial».  Aplican a toda la Iglesia católica. 
La nueva disciplina no es el resultado de la improvisación sino del esfuerzo de un equipo de trabajo que el mismo Papa instituyó el 20 de septiembre de 2014: la «Comisión Especial de Estudio para la reforma del proceso matrimonial canónico». Ese equipo se ocupó de analizar concienzudamente la actual praxis seguida por el derecho canónico y presentó sus conclusiones al Papa. El Santo Padre, tras consultar a otros expertos, y siguiendo la voluntad de un gran número de obispos, decidió «dar disposiciones con las que se favorezca no la nulidad de los matrimonios, sino la rapidez de los procesos, junto con una adecuada sencillez con el fin de que, a raíz de la lenta definición del juicio, el corazón de los fieles que esperan la aclaración de su estado no esté largamente oprimido por las tinieblas de la duda».
La simplificación conlleva ocho puntos concretos: 1) una sola sentencia en favor de la nulidad ejecutiva; 2) un juez único bajo la responsabilidad del obispo; 3) subrayar el hecho de que el obispo es juez de los fieles que le han sido confiados; 4) procesos más breves; 5) restablecimiento del recurso a la sede metropolitana como signo de sinodalidad; 6) el derecho de los obispos en las propias diócesis y la limitación de las tareas de las Conferencias Episcopales así como la justa retribución de los operadores de los tribunales eclesiásticos para garantizar la gratuidad de los procesos; 7) mantenimiento de la posibilidad del recurso a la Santa Sede; 8) reforma del Libro VII del Código de Derecho Canónico que toca toda esta materia.
Considerando que las leyes en la Iglesia, también en materia de matrimonio, tienen como única finalidad la salvación de las almas de los bautizados, con esta nueva disciplina surge una praxis distinta para llegar a una conclusión idéntica: no anular matrimonio, como muchas veces se dice en la prensa, sino determinar si hay elementos que indiquen con certeza que dos bautizados no están casados y por tanto reconocerles la «nulidad» de un matrimonio inexistente.
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11:31 p.m. ,

Qué es la «infidelidad espiritual» en que caen hasta el 83% de los matrimonios católicos?
Jorge Enrique Mújica | jem@arcol.org
Hasta agosto de 2015 para no pocos millones de personas era desconocida la red social «Ashley Madison», una plataforma cuya finalidad era facilitar nuevas relaciones a personas ya comprometidas, las más de las veces casadas. Era la red social del adulterio oculto. Su lema lo dice todo «La vida es corta. Ten una aventura» («Life is short. Have an affair»). 
Esa red social vino a pique cuando unos hackers publicaron más de 30 millones de datos de los usuarios de «Ashley Madison». El hecho puso al descubierto la penetración y alcance que la infidelidad ha llegado a tener en la era digital. Desde luego no se trata de algo «nuevo» pero sí es verdad que plataformas tecnológicas actuales como «Ashley Madison» han facilitado su difusión.
Estudios recientes de la «American Association for Marriage and Family Therapy» revelan que hasta en un 20% de los matrimonios hay algún tipo de infidelidad sexual. Otro 20% más es presa de algún vínculo emocional con otra persona que no es su esposo (a). ¿Y cómo andan las cosas en ámbito concretamente católico?
En una edición del semanario americano Our Sunday Visitor el doctor Gregory K. Popcak pone unos datos al descubierto: hasta un 83% de los matrimonios católicos cometen «infidelidades espirituales» (cf. «Spiritual infidelity: A crisis in Catholic marriage», 02.09.2015).
Por «infidelidad espiritual» se entiende un concepto mucho más amplio que el de «infidelidad sexual» o «infidelidad sentimental»: considerando las mutuas promesas que ambos esposos se prometieron el día del matrimonio y siendo que ese sacramento supone para los cónyuges convertirse el uno en ayuda del otro para llegar al cielo (lo que implica vivir la fe juntos: orar unidos, acudir juntos a misa, educar cristianamente a sus hijos, etc.), el incumplimiento de esas promesas de carácter espiritual se convierte en una «traición» que, a la larga, debilita el matrimonio y facilita otro tipo de infidelidades. Esa es la «infidelidad espiritual» individuada por Popcak.
¿Cuál es la base para llegar a esos porcentajes de «infidelidad espiritual? Un estudio realizado por el «Center for Applied Research in the Apostolate» de la Universidad de Georgetown y patrocinado por «The Holy Cross Family Ministries» muestra que apenas un 17% de los matrimonios católicos rezan juntos. Eso significa, según el doctor Popcak, que «en términos prácticos si una pareja católica no está compartiendo activamente su fe, adorando a Dios juntos, orando juntos, se cae en infidelidad espiritual al colocar algo distinto a Dios y la fe al centro de sus vidas». Y añade: «me parece que, por desgracia, los católicos dan por sentada la existencia de la infidelidad espiritual».
Para Popcak es algo altamente grave el que la mayoría de los esposos católicos no asuman que tienen algo qué esperar de su cónyuge en el campo de los compromisos espirituales mutuamente adquiridos como orar juntos o compartir la fe. Comenta que oye muchas veces esposas y esposos que dicen: «No puedo obligar a mi esposo (a) a ir a la iglesia» o «no puedo hacer que mi cónyuge ore». Y refiere que ciertamente no se trata de forzar a nadie a hacer nada; se trata de invitar permanentemente a la pareja a ser fieles a las promesas realizadas en el altar con la expectativa de que, al menos por respeto a su esposo (a), compartan un momento de oración significativo. No hacerlo sería como consentir abiertamente la «infidelidad espiritual». 
El «sí quiero» pronunciado en el altar, teniendo a Dios como testigo, sería el fundamento que da a ambos cónyuges el derecho a esperar ciertas cosas, también en la vida espiritual de la otra parte del matrimonio.
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8:51 p.m. ,

Los niños tienen derecho...

Los niños tienen derecho a una familia con un padre y una madre, capaces de crear un ambiente idóneo a su desarrollo y a su maduración afectiva: lo subrayó el Papa Francisco a los participantes en el Coloquio Internacional sobre la complementariedad entre el hombre y la mujer, promovido en el Vaticano por la Congregación para la Doctrina de la Fe.

El Papa ha recalcado que no hay que caer en la trampa de calificar la familia con conceptos de naturaleza ideológica que solamente tienen fuerza en un momento de la historia y luego decaen. La familia es un hecho antropológico, la familia es familia. La familia es en sí misma, tiene una fuerza en sí misma.

Reflexionando sobre el título del coloquio el Pontífice destacó que “complementariedad”, es una palabra preciosa, con múltiples valencias, que puede referirse a diversas situaciones, en las cuales, un elemento completa al otro o suple una carencia suya. No obstante, prosiguió el Santo Padre, la complementariedad es mucho más que esto.

“Reflexionar sobre la complementariedad – dijo – no es otra cosa que meditar sobre las armonías dinámicas que están al centro de toda la Creación. Ésta es la palabra clave: armonía. La complementariedad, es la base del matrimonio y la familia, primera escuela en donde aprendemos a apreciar nuestros dones y aquellos de los otros y en donde se aprende el arte de vivir juntos”.

Esta complementariedad entre hombre y mujer, continuó el Papa, asume muchas formas porque cada hombre y cada mujer aporta la propia contribución personal en el matrimonio y en la educación de los hijos. La propia riqueza personal, el propio carisma personal y la complementariedad se transforman así en una gran riqueza, y no sólo es un bien, sino también belleza.

Y observó que en nuestro tiempo, el matrimonio y la familia están en crisis. “Vivimos en una cultura de lo provisorio, en la cual tantas personas renuncian al matrimonio como compromiso público. Esta revolución en las costumbres y en la moral, que a menudo, ha hecho flamear la bandera de la libertad ‘entre comillas’, en realidad ha traído devastación espiritual y material a un sinnúmero de seres humanos, especialmente los más vulnerables”, constató.

Finalmente la exhortación del Pontífice a pensar en los jóvenes y a no dejar que se dejen envolver por la mentalidad dañina de lo provisorio. “Ir contracorriente, y no caer en la trampa de ser calificados con conceptos ideológicos. La familia es un hecho antropológico y en consecuencia un hecho social, cultural, afirmó el Papa. No podemos calificarla con conceptos de naturaleza ideológica que  solamente tienen  fuerza en un momento de la historia y luego decaen. Hoy no se puede hablar de familia conservadora y familia progresista, la familia es familia. La familia es en sí misma, tiene una fuerza en sí misma. No se dejen calificar así, por este u otros conceptos de naturaleza ideológica”.

Al concluir el discurso, la confirmación del Papa de su próxima visita a Filadelfia, en septiembre del 2015, en ocasión de octavo Encuentro Mundial de las Familias.
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11:46 a.m. ,
TALLERES PARA PAPIS Y MAMIS 

Con motivo de la Jornada Mundial de la Juventud realizada en Río de Janeiro en 2013, el 
Papa Francisco expresa en un mensaje: 

Queridos jóvenes, llevemos nuestras alegrías, nuestros sufrimientos, nuestros fracasos a la Cruz de Cristo; encontraremos un Corazón abierto que nos comprende, nos perdona, nos ama y nos pide llevar este mismo amor a nuestra vida, amar a cada hermano o hermana nuestra con ese mismo amor.
¡Ustedes son los que tiene el futuro! Por ustedes entra el futuro en el mundo. A ustedes también les pido que sean protagonistas de este cambio. Sigan superando la apatía y ofreciendo una respuesta cristiana a las inquietudes sociales y políticas que se van planteando en diversas partes del mundo. Les pido que sean constructores del futuro. 

Que se metan en el trabajo por un mundo mejor. 

Queridos amigos, no se olviden: ustedes son el campo de la fe. Ustedes son los atletas de Cristo. Ustedes son los constructores de una Iglesia más hermosa y de un mundo mejor. 

A fin de “fomentar la formación y el crecimiento espiritual en el papi o mami en su desarrollo personal y al mismo tiempo ayudar a cumplir con el carisma (...) y el kerigma (...)” como señala el Manual de Papis y Mamis (2010). El Secretariado Nacional 2013-2017, en conjunto con integrantes del MPA, propone este trabajo que, poniéndolo en manos de Jesucristo nuestro Señor y bajo la intercesión de María nuestra Madre, seguro ayudará a acompañar a los papis y a las mamis en su caminar dentro del MPA. 

Papis y mamis:
¡Vayamos a contracorriente! ¡Hagamos lío! ¡Caminemos hacia delante! ¡Siempre con Cristo a nuestro lado! ¡Siempre con los valores de la belleza, la bondad y la verdad! 

Indicaciones para los Temas de Formación 

El secretariado nacional ha visto la necesidad de capacitar a los papis y mamis en cuatro líneas de formación. 

 Humana: Formar papis y mamis en la vivencia alegre de los valores humanos a ejemplo de Jesucristo. 

 Doctrinal: Lograr tener papis y mamis que asesoren con sana doctrina a los pandillistas. 

 Espiritual: Fomentar la vida espiritual viviendo un kerigma, participacipando de los sacramentos, en los momentos espirituales (visita al santísimo sacramento u organizando hora santa, meditando la Lectio Divina, rezando el Santo Rosario, Ángelus, participando en la Liturgia de las horas y pidiendo la intercesión a algún santo). 

 Apostólica: Tener en el papi y mami un verdadero apóstol de Jesucristo. Este material se ha venido estudiando y recopilando a partir del nacional de 
papis de 2013. 

Proponemos que se realicen estos temas dos veces al mes con una duración de 90 minutos por sesión. 

En las reuniones interprovinciales deben reportar si están funcionando y el secretariado provincial entregara un resumen de cada diócesis o delegación 

Siendo evaluados por el expositor en cada tema realizado, y entregado al secretariado provincial ya recopilado en resúmenes no mayores a dos hojas para entregar. 

*Nota: Esta formación es única y exclusiva para papis/mamis egresados de escuelita de papis. 


LINEA HUMANA 

Tema 1: “Jóvenes de una nueva Generación”
Objetivo: Reconocer las características de los jóvenes de hoy y valorar su 
capacidad de aporte a la sociedad como expresión de una cultura juvenil. Oración: 

Material: Biblia, hojas y lapiceros 

Desarrollo del Tema: 

Tiempos en la juventud
A) Explicaras cada uno de los tiempos en la juventud basándote en: 

  La juventud tiempo de búsqueda
La juventud es un tiempo de búsqueda, de afirmación de la identidad, el momento para desarrollar las capacidades que se posee y ponerlas al servicio de los demás.
  La juventud tiempo de vocación
Es el momento para madurar nuestras opciones y decisiones, es un tiempo particular y propicio para descubrir lo que Dios ha puesto en nosotros.
  La juventud tiempo para el protagonismo
La juventud es la etapa en la que nos hacemos dueños de nuestra propia historia, constructores o destructores de nuestro destino
La Juventud de ayer
B) Narraras brevemente o darás una explicación concisa de 3 tipos de generaciones:
La generación de los jóvenes en los años 70: manifestaba una importante presencia en los ambientes políticos y fuerte cuestionamiento en lo social. El ambiente en el país estaba condicionado por un régimen militar (como muchos en América latina).
   
Se invita al exponente a elegir la cita adecuada al grupo: 
Jer 1,4-19 Juc 

6,11-40 Esther--2,7 1Sam 16 y 17 Recomendada (Jer 1,4-19) 

Esquema: Tiempos en la juventud, la juventud de ayer, la juventud el centro de atención

La generación de los jóvenes en los años 80: que veía nacer un régimen democrático, ha visto surgir la violencia política, la profundización de la pobreza y una consecuente crisis en los partidos políticos. Sin embargo, surgieron experiencias juveniles como: las bibliotecas populares, brigadas juveniles, los comités de derechos humanos, grupos parroquiales, etc. 

La actual generación de jóvenes en los años 90: muestra comportamientos de desencanto frente al discurso político tradicional, ciertas manifestaciones de violencia ante las situaciones de pobreza e injusticia y una necesidad fuerte de hablar, vivir la dimensión afectiva en las personas. Se ha evidenciado otras formas de participación a través del arte, la música, el deporte, etc. 

La Juventud el centro de Atención: 

  1. Una vez explicado las diferentes características de las generaciones, has un comparativo con tu generación, si eres de los 90 compara tu vida con la explicación de dicha generación.
Los jóvenes son una materia muy estudiada y han resultado en estos estudios, que explicaras con detenimiento, dando un compartir de la categoría que más te gusta. (Investigar más) 

Una búsqueda del sentido religioso. Una investigación en el ámbito universitario comprobaba que un gran porcentaje de jóvenes se declaraba creyentes Por otro lado están la necesidad de encuentro con la naturaleza, la música astral. 

El redescubrimiento de la propia subjetividad. Los jóvenes en la actualidad manifiestan la necesidad de trabajar lo afectivo, la sexualidad, etc. Necesidad de mayor expresión en las relaciones afectivas. Hoy vemos con menos prejuicios la expresión de los sentimientos a través de los gestos, las formas artísticas, etc. 

Mayor acceso a la educación. La cobertura educativa ha crecido enormemente en los últimos 30 años. Ha habido una considerable reducción del analfabetismo, aunque la calidad educativa sigue siendo una debilidad. 

Gran sentido de la amistad como valor fundamental en la juventud. Este valor nos permite expandir nuestra generosidad, abrimos al otro para dejar que penetre en nuestro interior, favorece la capacidad de intimidad y fidelidad. 

La capacidad de servicio y disponibilidad. Esto nos muestra la experiencia de la donación que vive el joven, como muestra de su capacidad de generosidad, Gran sentido de libertad. Es curioso observar como fácilmente los jóvenes se identifican con símbolos que expresan libertad: una paloma, el aire, etc. Esto es muestra de querer vivir esta dimensión a profundidad. 

Una necesidad de vivir en comunidad, en grupo. Detrás de estos espacios el joven muestra la necesidad del otro, entiende que la soledad lo lleva a la muerte. 

Dinámica: Canción “No nos Callaran - Luis Enrique Ascoy”
Harás un plenario con las siguientes preguntas: “¿Qué características, actitudes y 
valores tienen los jóvenes de hoy que pueden ofrecer a la sociedad?” 

“¿Qué dificultades se les presenta a la actual generación de jóvenes para vivir auténticamente su juventud?” 

Oración y Despedida 


Tema 2: “Qué son los valores y su importancia” Objetivos: 

  Identificar la naturaleza de los valores.
  Impulsar, desde la familia, la vivencia de los valores.
  Llevar los valores al plano sobrenatural.
Oración:
“Feliz el hombre que cuenta con el Señor, que no escucha los cínicos ni se pierde en sus mentiras. ¡Cuántas maravillas has hecho, Señor, mi Dios, cuantos proyectos en favor nuestro! Nadie se té puede comparar. Yo quisiera publicarlas y
contarlas, pero son demasiado para enumerarlas. ” 

(Salmo 40, 5-6). 

Material: Biblia, hojas y lapiceros 

Esquema: ¿Qué son los valores?, Quién es la persona: dimensión individual y social, Los valores y educación en valores para forjar una personalidad madura, los valores en el plan de Dios 

Desarrollo del Tema: 

¿Que son los valores?: 

A) Describirás que una virtud es diferente a un valor, aunque sus conceptos son idénticos, puedes definir el valor de la siguiente manera: la cualidad y característica que hace buena a una persona. El valor es lo digno de ser apreciado, lo deseable y lo que se identifica con lo bueno o positivo y se orienta al ser y al buen hacer de la persona. Una vez dicho que es un valor puedes dirigirte hacia la virtud que es: La virtud es una buena cualidad del alma por la que se vive rectamente, de la cual nadie usa mal, y que, en el caso de las virtudes sobrenaturales, puede ser producida por Dios en nosotros sin intervención nuestra (Santo Tomás de Aquino). 

¿Quién es la persona?: dimensión individual y social 

B) El ser humano creado por Dios a su imagen y semejanza está compuesto de cuerpo y alma espiritual. La naturaleza humana cuenta con bienes y posibilidades de desarrollo, que constituyen los valores. Todos los valores son importantes, es preciso tener una justa jerarquía basada en la misma naturaleza del ser humano donde lo espiritual es superior a lo corpóreo. 

valores que contribuyen de una manera más directa a la realización de la persona, de las criaturas o de las sociedades, son los valores de mayor importancia, 

C) mientras que aquellos valores que sólo contribuyen de una manera limitada a dicha realización se consideraran de menor nivel. Los valores religiosos ocupan el primer lugar por el fin que persiguen. (Dar ejemplos) (Lectura de apoyo Gen 1,31) (Profundizar en el tema) 

Los valores y educación en para forjar una personalidad madura 

D) Los valores junto con la educación son fundamentales para el equilibrio personal y social. La persona conoce los valores a través de su inteligencia y los desarrolla a través de su voluntad. Hace valoraciones: juzga, ordena, jerarquiza y clasifica para aplicarlos a su vida. Cuando los padres de familia y los educadores viven y transmiten los valores dan testimonio de ellos naturalmente. De la misma manera, cuando dan a algunos valores una importancia mayor de la que tienen y actúan de acuerdo a esa valoración, lo hacen de manera errónea. En la mayoría de los casos el mal ocurre cuando se prefieren los valores inferiores sobre los valores superiores. 

Los valores en el plan de Dios 

E) Los valores humanos son valores de la humanidad, y por lo tanto, los valores cristianos no son en esencia diferentes de los valores humanos. Lo que los diferencia es su origen (la acción de Dios en el hombre por la gracia y la revelación cristiana) y su fin (la comunión eterna con Dios y los demás en el cielo). El cristianismo los incorpora a la dimensión sobrenatural dándoles un sentido nuevo. Cristo asume la naturaleza humana, redime al hombre de su naturaleza caída y le abre la posibilidad de alcanzar la vida eterna, a través de la perfección de su propia naturaleza. De ahí que el cristianismo no cambia los valores, sino que los desarrolla y profundiza desde la perspectiva de la vida eterna 

Canción: “Víveme – Laura Pausini” Dinámica:
Acentuar lo positivo 

Objetivo: Lograr que las personas puedan derribar las barreras impuestas por ellas mismas debido a que no les permiten tener un buen concepto propio; mejorar la imagen de ellas mismas mediante el intercambio de comentarios y cualidades personales. 

Tamaño de grupo: 10 a 50 participantes
Tiempo: 15 min. Material: ninguno
Lugar: Salón amplio que permita a los participantes estar sentado y comentar. 

Desarrollo 

Muchos hemos crecido con la idea que no es “correcto” el autoelogio o, para el caso, elogiar a otros. Con este ejercicio se intenta cambiar esa actitud al hacer que equipos de dos personas compartan algunas cualidades personales entre ellos. En este ejercicio, cada persona le da a su compañero la respuesta a una, dos o las tres dimensiones sugeridas: Dos atributos físicos que me agradan de mí mismo.
Dos cualidades de personalidad que me agradan de mí mismo.
Una capacidad que me agrada de mí mismo.
Explique que cada comentario debe ser positivo. No se permiten
comentarios negativos. Se (Dado que la mayor parte de las personas no ha experimentado este encuentro positivo, quizás necesite un ligero empujón de parte de ustedes para iniciar el ejercicio).
Evaluación: Se les aplicara una pregunta para su reflexión: ¿Cuántos de ustedes al hacer la dinámica, se sonrió ligeramente, miro a su compañero y le dijo, “TU PRIMERO”? 

¿Fue difícil señalar una cualidad al iniciar la dinámica? ¿Cómo consideras ahora la dinámica? 

Oración y Despedida 


LINEA APOSTOLICA 


TEMA: 1
¿QUE ES UN APOSTOL? 
La Iglesia ha nacido con este fin: propagar el reino de Cristo en toda la tierra para gloria de Dios Padre, y hacer así a todos los hombres participes de la redención salvadora, y por medio de ellos ordenar realmente todo el universo hacia Cristo. Toda la actividad del Cuerpo místico, dirigida a este fin, recibe el nombre de apostolado, el cual la Iglesia lo ejerce por obra de todos sus miembros, aunque de diversas maneras 
(CONC. VAT. II, Decr. Apostolicam actuositatem, 2). 

“Id al mundo entero y predicad el Evangelio a toda la creación” (Mc 16, 15) 

Objetivo especifico: 

Lograr que el papi comprenda el significado de ser un apóstol, entendiendo el amor que dios nos da al ser enviados a evangelizar. 

La comparte: Una persona experta en el tema Duración: 60 minutos 

Material didáctico: 

La biblia es esencial, las ideas fuerza serán dependiendo del exponente, equipo de sonido y/o grabadora. 

Los apóstoles no nacen de la noche a la mañana. Un gran apóstol se forja día tras 
día a lo largo de toda su vida. Sin embargo, así como aprendes a hablar hablando 
y a caminar caminando, la mejor manera de aprender a ser apóstol es haciendo 
apostolado. 

Citas bíblicas: Mc 16, 15-20; Jn 15, 4-5; Jn 15,16; Jn 17,18; 2P 1,3; 1P 2,9; 1Cor 9,2;
Mt 10, 40. 

Esquema: 
1.- Bienvenida.
2.- Oración.
3.- Cuestionamiento de apostolado.
4.- De donde proviene la palabra “Apostolado” y hacia donde nos lleva ser un apóstol.
5.- Para poder ser un apóstol que deberán realizar.
6.- Canto.
7.- Oración y despedida. 

Desarrollo del tema: 1.- Bienvenida. 

2.- Oración: 
Llevaras impresa la oración para poder repartirla y entregarla a todos los papis 
ORACION DEL APOSTOL 

Presentarse, diciendo su nombre su edad, de una manera amena y formal; creando así un ambiente de compañerismo y confianza. Se recomienda una técnica de presentación para romper el hielo, y medir la “dinámica” del grupo al que se le presentara el tema. 

Señor, tú que nos has dado la gracia de pertenecer a tu Iglesia y de participar en ella de tu misión de salvar a los hombres, ayúdanos a conocerte mejor, a seguirte más de cerca a darte a conocer a todos los hombres. 

Inspíranos valor y entusiasmo, para hacernos amigos de todos aquellos con quienes nos encontremos y podamos acercarlos a Ti Nunca permitas que te ofendamos en palabras o acciones. Mantennos siempre cerca de ti y haz que 

3.- Iniciaras preguntándoles: 

¿Qué entienden por apostolado?
¿Qué es ser un apóstol?
3. ¿Quéestoyrealizandocomoapostolado? 

Nota: Estas preguntas las realizaras en forma de participación general o en equipos dependiendo del número de asistentes. 

Les darás tu punto de vista referente a cómo has visto a los papis y les explicaras que a pesar de que los papis tengan mucha o poca experiencia no han logrado diferenciar lo que es un apostolado, siguen confundiéndolo con un servicio a la comunidad. 

Para llevar a cabo la línea de apostolado, se eligen actividades que no son acordes a cumplir el objetivo esencial que es proclamar la buena nueva de Jesucristo. 
Les dirás que este apostolado, sin embargo, no consiste sólo en el testimonio de vida. El verdadero apóstol busca ocasiones para anunciar a Cristo con la palabra, y a los no creyentes, para llevarlos a la fe; y a los fieles, para instruirlos, confirmarlos y estimularlos a mayor fervor de vida. 

En el corazón de todos deben resonar aquellas palabras del Apóstol: ¡pobre de mí si no proclamo el Evangelio! (I Cor 9, 16) (CONC. VAT. II, Decr. Apostolicam actuositatem, 6). 

4.-En esta parte Explicaras de donde proviene la palabra “Apostolado” y hacia donde nos lleva ser un apóstol. 

Les dirás que Apostolado proviene de Apóstol que significa el que tiene una misión. 
  
seamos vigorosos miembros de tu Iglesia. Fortalece y acrecienta tu vida en nosotros, para que cuanto hagamos sea hecho contigo y para ti. 
, así que podemos afirmar, sin temor a equivocarnos, que todos los cristianos, por haber sido enviados a predicar el Evangelio, estamos 
llamados a ser apóstoles. (Mc 16, 15) 

Y que tenemos la obligación de ser apóstoles desde el día de nuestro Bautismo y reafirmamos este compromiso el día que recibimos el Sacramento de la Confirmación.
Que debemos ser apóstoles, no hay duda. Otra cosa es si de verdad lo somos. 

Como decíamos antes, hay muchos cristianos que lo único que conocen de su religión es aquello que les enseñaron para la primera comunión. 

Les dirás que pueden formarse como un apóstol. Y que su fe necesita ir creciendo y fortaleciéndose mediante el estudio profundo de la Sagrada Escritura, de la doctrina católica y de las enseñanzas de la Iglesia. 

Les explicaras que un medio excelente de formación es la lectura del Evangelio, pues así conocerán a Jesucristo, su pensamiento y su forma de actuar ante todas las situaciones de la vida. Si esta lectura es frecuente, poco a poco irán pareciéndose más a Él, así como se parecen en muchos gestos y expresiones a sus papás. 

Que si conocen bien su fe, si conocen los lineamientos y fundamentos de toda la doctrina, si conocen las últimas noticias dadas por el Papa, estarán mucho mejor preparados para divulgar, anunciar, resolver dudas y defender su fe con la palabra y la acción. 

(Podrás ayudarte con citas bíblicas, con algunas frases de autores, con algunas enseñanzas de la doctrina católica, inclusive incluir lo que dice el papa). 

Por ejemplo: 

Sin una vida interior sólida, sin una auténtica unión con Jesucristo, sin piedad verdadera, no se puede ser apóstol. Para restaurar todas las cosas en Cristo por medio del apostolado es menester la gracia divina, y el apóstol no la recibe si no está unido a Cristo. 
Todos los que participan del apostolado deben, por tanto, poseer la verdadera piedad. 
  
La misión de los apóstoles, de ayer y de hoy es anunciar El Reino de Dios, 

aterrizándolo a la actualidad 
(SAN PIO X, Carta, I 1-ó- 

5.- Les dirás que para poder ser un apóstol deberán realizar: 

Oración 

Nadie puede dar lo que no tiene. Si tu intención en el apostolado es dar a Dios a 
los demás, debes primero llenarte de Dios. Esto lo lograrás mediante la oración y el contacto frecuente con Él. 

Si quieres iluminar, debes llenarte de luz, y la luz es Dios. Si no mantienes esta unión frecuente con Dios a través de la oración, el ser apóstol se convertirá fácilmente en una acción vacía y sin frutos. 

El mismo Jesús nos lo dijo: 
"Yo soy la vid, vosotros los sarmientos. El sarmiento que permanece unido a la vid da mucho fruto. Sin mí nada podéis hacer". 
(Jn. 15, 5) 

Sacramentos 

Les dirás que Jesús nos dejó los sacramentos como herramientas para sobrevivir como Iglesia. Sin los sacramentos, sin la fuerza de Dios que recibimos en ellos, es muy difícil perseverar, pues nuestra naturaleza es débil a causa de estar herida por el pecado. 

Un gran apóstol se debe alimentar frecuentemente con la Eucaristía y acudir a la confesión para levantarse de las caídas que pueda tener 

Terminaras diciéndoles que Dios escogió para el Hijo el camino de la debilidad y 
de la humillación; para su Iglesia escoge hombres pobres, frágiles, humildes. 

Pero la presencia de Cristo y de su Espíritu, convierte a estos hombres en una comunidad unida por el amor, y valerosa en el testimonio. 

San Pablo escribe a los Corintios: 

"...fíjense, hermanos, en ustedes, los elegidos de Dios: ¿Cuántos de ustedes tienen el saber humano o son de familias nobles e influyentes? Dios ha elegido lo que el mundo considera necio para avergonzar a los sabios, y ha tomado lo que es débil en este mundo para confundir lo que es fuerte. Dios ha elegido lo que es común y despreciado en este mundo, lo que es nada, para reducir a la nada lo que es. Y así ningún mortal podrá alabarse a si mismo ante Dios" 
(1 Cor 1, 26-29).
Nuestra fuerza no nace de nosotros, podemos ser testigos porque somos enviados y el Espíritu va con nosotros. 

Así, en nombre de Jesús, en fidelidad a la vocación recibida, sembremos la Palabra con la vida. El Espíritu nos permitirá comprender el tiempo de Dios para que la semilla germine, dar testimonio de Jesús vivo y confiar en su acción siempre eficaz. 

Y que todo lo que realiza el apóstol en favor del evangelio es fruto del Espíritu: 

"¿Cómo podríamos atribuirnos algo a nosotros mismos? Nuestra capacidad nos viene de Dios. Incluso nos ha hecho encargados de una nueva alianza, que ya no es cosa de escritos, sino del Espíritu. Porque lo escrito da muerte, mientras que el Espíritu da vida..." 
(2 Cor 3, 5-6). 

6.- Canto: 

VIDA EN EL
(Himno misión joven) 

Saberlo conocido es lo mejor que nos pasó en nuestras vidas Y darlo a conocer con las palabras y la vida, da alegría
Es un don seguirlo, y aquí estamos caminando,
Viviendo su llamado y en Él recomenzando. 
Cristo nos ha hablado en los corazones y algo nos atrajo Nos ha fascinado su propuesta y aquí estamos asombrados. Él nos apasiona, y queremos anunciarlo,
¡A todos nuestros pueblos, a todos los hermanos! 
Caminemos con Jesús, para dar vida a los pueblos Somos sus discípulos, y él nos hace misioneros. Para que todos los pueblos, tengan vida en Él. 

Tengan vida en Él, ...tengan vida en Él. 

Él es Pan de Vida que se ofrece por completo, Eucaristía
Él, quien nos congrega y nos llama a ser su cuerpo, ser Iglesia. Él es quien nos une, y nos hace hombres nuevos,
Para ser servidores llevando su Evangelio. 
No tenemos miedo porque Cristo nada quita y lo da todo,
Él nos dio a María, como Madre que acompaña nuestros pasos, 
Ella, nuestra escuela, con ternura nos enseña.
Hacer lo que Él nos diga y que en la vida sea.[Repite el estribillo] Vemos cuantos sufren la injusticia y que cargan la pobreza, Cuanta juventud conoce solo la cultura de la muerte,
Cristo es el Camino, la verdad que nos libera,
Cristo está vivo y nos da vida plena,
Ser los centinelas vislumbrando una mañana que ya llega, Vamos mar adentro que sabemos el Maestro nos espera. 

7.- Oración y Despedida. 


TEMA 2: 

“DIOS NO LLAMA A LOS PREPARADOS, PREPARA A LOS QUE SON LLAMADOS” 

“No son ustedes los que me eligieron a mí, sino yo el que los elegí a ustedes, y los destiné para que vayan y den fruto, y ese fruto sea duradero” (Jn 15,16) 

Cada uno de nosotros está llamado por Dios a cumplir un papel en la vida. 
Dios nos elige desde antes de nacer para una misión especial en el mundo. Es preciso saber escuchar la voz de Dios y dejarse guiar por Él. 

Objetivo: 

Que el papi reconozca la importancia del “llamado de Cristo”, a servirle como apóstol. 
La comparte: una persona con experiencia en tema Duración: 60 minutos 
Material de apoyo: La biblia es esencial, campana o cascabel, otros instrumentos para hacer sonidos diferentes, las ideas fuerza serán dependiendo del ponente, equipo de sonido y/o grabadora, proyector. 

Esquema: 

1. Bienvenida 2. Oración 
Elllamado
Diosnosllamaaprepararnos
Diosllamaaevangelizar
El saber ser apóstol
Ser del apóstol
Conclusión
Compromisos
1.-Bienvenida. 

Presentarse, diciendo su nombre su edad, de una manera amena y formal; creando así un ambiente de compañerismo y confianza. Se recomienda una técnica de presentación para romper el hielo, y medir la “dinámica” del grupo al que se le presentara el tema. 

2.-Oración. 
Señor, Tú me estás llamando.
Y yo tengo Miedo de decirte que sí.
Tú me buscas y yo Trato de esquivarte. 
Tú quieres vivir dentro de mí, y yo me resisto,
Y así no acabo de entender qué es lo que deseas de mí. Tú esperas una entrega completa.
Es cierto, y yo, a veces, estoy dispuesto a realizarla en la 
medida de mis fuerzas.
Tu gracia me empuja por dentro
Y en esos momentos todo me parece fácil.
Pero bien pronto me planto,
Y vacilo en cuanto me doy cuenta de lo que tengo que sacrificar. Delante de una dolorosa ruptura definitiva, me surgen dudas. 
Señor, sufro en silencio, combato en la noche. 
Dame fuerzas para no rehusar. Ilumíname en la elección de lo que Tú deseas Estoy dispuesto, Señor. 

3.-Dinamica el llamado. 

Se reúne al grupo en un círculo y se escoge a un voluntario donde se le vendan los ojos, a uno de los integrantes del circulo se le da un pequeño cascabel, y los demás participantes se encargaran de hacer el mayor ruido posible, teniendo a la mano utensilios para opacar el ruido de el cascabel; la persona con los ojos vendados se encargara de buscar el sonido del cascabel entre todo el ruido. 

La dinámica concluirá cuando el cascabel sea encontrado. 
Leer posterior a la técnica: Samuel 3, 4-10 

Al término de la técnica, Reflexionar, como a veces respondemos al llamado sin saber de quién o nos equivocamos al saber de dónde viene el llamado y preguntar abiertamente: ¿Cómo se sintieron?, ¿Cómo respondemos al llamado de Dios? ¿Qué tanto caso le hacemos? ¿Realmente lo aceptamos el llamado? ¿Que creemos que quiere Dios de nosotros? 
(Enfatizar en la última pregunta, puesto que de ahí partirá el tema) 

Concluirás diciéndoles que, en la actualidad como hace muchos siglos atrás, ser apóstol constituye a un gran trabajo y esfuerzo, teniendo que superar los retos que se enfrentan para realizar una buena evangelización. 

4.-Dios nos llama a prepararnos: 

Les dirás que hoy en día Dios nos llama a ser sus apóstoles (cf. Mateo 4,19) y se tiene que hacer ver al papi o mami que, vivimos en una realidad donde todo es rápido, compacto, desechable, pero “Dios no llama a los preparados, prepara a los 
que llama”. (Hch.9,1) 

Hablar un poco de la vida de Saulo y su conversión reflexionando que, a pesar de ser una persona, que cazaba cristianos, se convierte en uno de los iconos más grandes de apóstol modelo y es un claro ejemplo de que Dios a pesar de ser pecadores, él siempre está llamándonos. 

5.- Dios llama a evangelizar (1cor. 9,16) 

Dios cuando nos llama es con un fin, evangelizar puede ser uno de los principales 
(El bien siempre tiende a comunicarse. Toda experiencia auténtica de verdad y de belleza busca por sí misma su expansión -evangelii gadium) Puedes preguntar ¿A ellos como evangelizan? ¿Qué hacen por fomentar esta práctica? 

Háblales de que uno de los mayores métodos para evangelizar es el “ejemplo” y ellos como guías de los pandillistas deben saber bien cómo comportarse, y que se apeguen siempre a los hombres de fe como hoy en día. 


6.- El saber ser apóstol 

Háblales que la iglesia busca nuevas y mejores formas de evangelizar; hoy en día las redes sociales están en su mayor auge: 
... 

7.- Ser del apóstol 
Ser apóstol no se trata de ser serio y amargado, diles que la alegría es uno de los principales carismas para hacer que la palabra de Dios llegue a su destino (Filp. 4; Hch. 9, 7) 

Les dirás que el evangelizar no es una cosa fácil, pero se obtienen muchas recompensas (Mateo 5:11-12) 

Háblales que la preparación es fundamental para la labor, y que siempre se deben busca otras maneras de hacerlo. 

"con interés los diversos sitios, aplicaciones y redes sociales que pueden ayudar al 
hombre de hoy a vivir momentos de reflexión y de auténtica interrogación, pero 
también a encontrar espacios de silencio, ocasiones de oración, meditación y de 
compartir la Palabra de Dios". 
- 
Benedicto XVI 
46o Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales. 

Y como apóstoles tenemos la obligación de hacer que más y más personas, 

tomen interés en participar en las actividades varias de la iglesia. 

Dios hoy está a favor de nosotros para que seamos lo mejores apóstoles y los 

santos modernos. 

Puedes preguntar ¿Qué diferentes tipos de evangelización han conocido?, 

y motivarlos a ser unos apóstoles diferentes pero siempre con la cabeza en Dios. 


8.- Conclusión: 

Se hará una lluvia de ideas y retro alimentación de todo lo que se tocó en el tema, 

puedes pedir que cada participante diga lo que ha aprendido de todo el tema en 

general. 


9.- Les darás compromisos a cada uno: 
  
Personal: 

Que cada papi o mami, busquen un momento durante la semana para reflexionar 

de qué manera ha ido descubriendo cuál es su lugar en el mundo. 

En el propio Ambiente: 

Cada uno Compartirá con alguien conocido lo que ha aprendido. 
Más allá de las Fronteras: 

Cada noche, pedirán en sus oraciones por todos los jóvenes del mundo, 
Para que no se dejen seducir por los llamados vacíos y sin sentido del mundo, 
Para que sepan escuchar el único y verdadero llamado de Dios que los invita a la 
felicidad. 





LINEA ESPIRITUAL 


Tema 1: “Características de una espiritualidad juvenil”
Objetivo: Reafirmar que la espiritualidad es un elemento fundamental en la vida 
del joven 

Oración: ¡Señor! Te llamo desde mi soledad...
para los mayores a veces soy "una cosa cualquiera"
para mi mismo, "un enigma", ¡Que edad la mía! río locamente y lloro al instante. Me acobardo y ambiciono, amo y odio,
no comprendo la vida, ni me comprendo a mi mismo.
Y los mayores tampoco comprenden mi situación,
a ti, que fuiste adolescente, ofrezco mis alegrías,
mis ilusiones.
Mis dudas, mi dolor, mis primeros fracasos.
dame tu luz, tu gracia y tu amor
los necesito.¡ Tu luz!
para ver claro mi camino, mi futuro, mis posibilidades,
mi limitación.
Amén. 

Material: Biblia, copia de oración Esquema: VER, JUZGAR Y ACTUAR Desarrollo del tema 


Ver: La Falta de espiritualidad de los papis y mamis del movimiento, como también el ver la espiritualidad como algo tortuoso, con sufrimiento y sin felicidad. 

Juzgar: A partir de la reflexión sobre los sobre los cambio socio-culturales que afectan en modo directo a los jóvenes, de la descripción de la espiritualidad juvenil emergente que va surgiendo como respuesta a los desafíos que estos cambios plantean y de la clarificación de elementos constitutivos de una espiritualidad cristiana, se reafirma que la espiritualidad es un elemento fundamental en la vida del joven y un desafío prioritario para la Pastoral Juvenil. 
Centrada en Cristo 

Es una espiritualidad centrada en el seguimiento de Jesús, amigo y compañero de camino, por lo que la Pastoral Juvenil ha de "promover un encuentro personal y comunitario con el Cristo vivo" 

Esta experiencia fundamental e impactante, conduce al joven a gustar de la aventura del seguimiento de Jesús y a comprometerse con su proyecto, asumiéndolo desde la vida en el Espíritu. 
Mariana 

El Espíritu de Jesús lleva a reconocer en la Virgen María a la primera cristiana, una joven feliz porque ha creído que se cumplirá en ella la Palabra de Dios 
Por la fe, María es madre y abre las puertas de la humanidad al Hijo de Dios. Por su colaboración en la obra de la liberación, es modelo de vida en su disponibilidad, entrega y compromiso. 

María es testigo de la vida en el Espíritu, presencia femenina de liberación que acompaña al joven latinoamericano desde el silencio y la obediencia 
Comunitaria y eclesial 

El grupo es elemento fundamental en la vida de los jóvenes, que buscan siempre identificarse con otros y compartir sueños y experiencias. La experiencia de fe madura en un grupo o comunidad juvenil. Este se convierte así, en lugar esencial de la vida en el Espíritu 

Laical y misionera 
La experiencia de fe vivida en los grupos y comunidades juveniles lleva a los jóvenes a descubrir el llamado a servir a los demás. 
La vocación al seguimiento de Jesús es también un llamado a la misión, por lo que la Pastoral Juvenil se convierte en un espacio donde los jóvenes descubren su dimensión misionera. El mismo Espíritu conduce a los jóvenes a compartir con otros el gozoso anuncio del Reino y a asumir dentro de la Iglesia diversas tareas que les permiten compartir sus carismas. 

Actuar: Las conclusiones que se llevan a cabo por parte del exponente y el grupo que recibe el tema 

Dinámica: Juego “La Campanita” 

Se lleva a los participantes a un lugar abierto y se los invita a jugar. Se solicitan dos tres voluntarios, que se apartan del grupo y alguien les venda los ojos. Mientras tanto, se reparte entre los que quedaron una campanita y otros elementos con sonidos semejantes (frascos de vidrio, vasos, objetos de metal, etc.) y se los ubica dispersos explicándoles el objetivo del juego. Se hace traer a los que tienen los ojos vendados, y se les explica que deben encontrar la campanita, haciéndoseles previamente escuchar su sonido para que la identifiquen. Una vez que comienza el juego, los que tienen los otros objetos, también comienzan a hacerlos sonar. El juego concluye cuando todos han encontrado la campanita. Puede repetirse el juego varias veces para que todos tengan oportunidad de haber buscado la campanita. 

Una vez concluido el juego, se invita a que todos los que han participado comenten sus impresiones, qué tenían que hacer y cómo se sintieron en el rol que les tocó. Luego, en plenario, compartir en base a las siguientes preguntas: 

1.- Identificar los roles de los distintos participantes en el juego. 2.- ¿Cuál era el objetivo del juego?
3.- ¿Cuál era la principal dificultad para cumplir el objetivo?
4.- ¿Qué otras cosas dificultaban lograr el objetivo? 
5.- ¿Qué actitudes eran necesarias en el que tenía los ojos vendados para cumplir su objetivo? 

Debe guiarse la discusión para que se lleguen a descubrirse los siguientes aspectos: 

1.- Roles: 
  Hay una campanita que llama desde lejos.
  Hay una persona que debe encontrar la campanita.
  Hay otras personas que dificultan la búsqueda.
2.- El objetivo del juego consistía en encontrar la campanita.
3.- No fue fácil porque no se podía ver: había que buscarla con los ojos vendados.
4.- Además había otros ruidos que confundían e impedían escuchar el sonido de la campanita.
5.- Para ello había que escuchar su sonido: hacer silencio, prestar atención y seguir el sonido

Oración y despedida



Tema 2: “Espiritualidad Misionera”

Objetivo: La actividad misionera exige una espiritualidad específica, que concierne particularmente a quienes Dios ha llamado a ser misioneros. 

Oración: Jesús, tengo ganas de ser amigo tuyo, muchas ganas. ¿Me admitirás en tu compañía? 

Quiero conocerte por dentro, íntimamente, para admirarte e imitarte. Porque aspiro a ser una imagen tuya, la más perfecta posible, sin dejar de ser yo mismo. 

Además quiero pasar contigo largos ratos: mirarte, contemplarte, escucharte, hablarte con los evangelios en la mano, que siempre tienen algo inesperado y nuevo. 

Y quiero comprometerme. Sí; comprometerme contigo en todas las zonas de mi vida, en casa y en la calle, en el trabajo y en los estudios, con los amigos y en las diversiones: definirme y luchar en todas partes por los valores de tu evangelio, la justicia y la fe, la solidaridad y la libertad, la paz. 

Tendré que esforzarme muchísimo, lo sé, contra tantas fuerzas exteriores e interiores que me arrastran por otros derroteros. 

¿Puedes echarme una mano, cariñosa y fuere? Lo necesito, te necesito. Porque yo quiero, quiero de verdad, ser tu amigo, conocerte, estar contigo. Comprometerme y hacerme como Tú, una buena imagen tuya. 

Dame una mano, vamos, y ahí va la mía, abierta, entera y deseosa. 

Material: Biblia 

Esquema: VER, JUZGAR Y ACTUAR 

Desarrollo del tema 

VER: El papi ya no toma como ejemplo a Jesús, un hermano a seguir, el ya no dar su ejemplo y solo pensar que el hombre lo puede hacer todo sin apoyo en Dios. 

JUZGAR: Diferentes tipos de Misoneros: 
El misionero es un discípulo de Cristo: Sabe que antes de ser apóstol es preciso ser discípulo, es decir, ha tenido un encuentro vivo, personal con Jesús resucitado y vive cotidianamente en unión con El en la oración y los sacramentos, principalmente la Eucaristía y la Reconciliación. Porque “no se puede anunciar a quien no se conoce”. 

El un contemplativo: que transmite no sólo conceptos y doctrinas, sino su experiencia personal de Jesucristo y de los valores de su Reino. Por ello, el misionero vive profundamente en comunión con Jesucristo, sabe encontrar en medio de la acción, momentos de “desierto” donde se encuentra con Cristo y se deja llenar por su Espíritu. 

Es dócil al Espíritu Santo: se deja inundar por el Espíritu Santo para hacerse más semejante a Cristo, y se deja guiar por El. Acoge dócilmente sus dones, que lo transforman en testigo valiente de Cristo y preclaro anunciador de su Palabra. Sabe que no es él quien obra y habla, sino que es el Espíritu Santo el verdadero protagonista de la misión. (RM 87) 

Vive el misterio de Cristo “enviado”. El misionero vive en íntima comunión con Cristo, hasta tener sus mismos sentimientos: está impregnado del Amor del Padre, y obedece su voluntad hasta las últimas consecuencias. Se sabe enviado por Cristo a cumplir su misión, y acompañado constantemente por El. (RM 88) 

Tiene a María como Madre y Modelo: Su espiritualidad es profundamente mariana. La Madre del Resucitado es también su Madre, y es para él modelo de fidelidad, docilidad, servicio, compromiso misionero.
dime tu ¿qué tipo de Misionero eres? 

ACTUAR: perfil de un Misionero 
El Misionero es una persona enamorada del Reino, que ve y gusta la acción de Dios en los pueblos y culturas. Tiene una profunda espiritualidad misionera, es el hombre de las bienaventuranzas. 

• Se siente enviado, como Jesús lo fue del Padre, realizando el proyecto de Dios en medio de los hombres. 
• Está formado según el Magisterio de la Iglesia. 
• Está preparado y entrenado por su formación a trabajar en equipo, con sentido de comunión y de participación. 
• Tiene también, en vista a su trabajo misionero específico, una preparación 

cultural adecuada.
• Es capaz de arriesgarse. Va a donde otros no se animan a ir. 
• Opta con decisión privilegiando los grupos humanos y lugares más difíciles, donde todavía no ha penetrado el mensaje de Cristo, o ha penetrado en forma insuficiente. No le asusta partir más allá de las fronteras. 
• Sabe hacer un buen análisis de la realidad, con un profundo sentido humano.
• Está dispuesto a caminar y respetar el ritmo de la gente, con mucho sentido de adaptación. 
• Es un agente válido para la promoción humana, y su servicio es gratuito. 
• Su conciencia misionera es tan amplia como el mundo, está abierto a otras culturas y a renovarse constantemente frente a la novedad y al cambio que las situaciones y la gente exigen. 
• Procede con discreción y humildad, no pretende ser siempre protagonista. Le da a cada uno su propio lugar. 
• Es una persona de buen corazón, portador de consuelo, reflexivo sobre la realidad a la que va encaminado a trabajar, comunitario, fraternal, capaz de dar el testimonio que el mundo espera. Su vida es coherente con la fe que anuncia y proclama. 
• Descubre con su sensibilidad misionera las necesidades de integrar esta dimensión en todos los aspectos de la vida cristiana y eclesial. 
• Sabe ser también animador misionero de su propia Iglesia de origen, ayudándola a abrirse a la Iglesia universal. 
  • Tiene como un sentido y un instinto de “éxodo” y de “itinerancia” al estilo de Abraham y del Pueblo de Dios peregrino
    • Es alegre para servir.
Decide que características quieres poner por tu espirituo Misionero. 

Dinámica: 


ASÍ TE HABLA DIOS 
  
Una sencilla dinámica para volver a pasar por el corazón las palabras de Dios, dichas a través de Jesús. 

Si nadie te ama, mi alegría es amarte.
Si lloras, estoy deseando consolarte.
Si eres débil, te daré mi fuerza y energía.
Si nadie te necesita, yo te busco.
Si eres inútil, yo no puedo rescindir de ti.
Si estás vacío, mi plenitud te colmará.
Si tienes miedo, te llevo sobre mis espaldas. 
Si quieres caminar, iré contigo.
Si me llamas, vengo siempre.
Si te pierdes, no duermo hasta encontrarte. Si estás cansado, yo soy tu descanso.
Si pecas, soy tu perdón.
Si me hablas, trátame de tú.
Si me pides, soy don para ti. 
Si me necesitas, te digo: “¡Aquí estoy!”
Si te resistes, no quiero que hagas nada sin amor.
Si estás a oscuras, soy lámpara para tus pasos.
Si tienes hambre, soy pan de vida para ti.
Si eres infiel, yo soy fiel.
Si quieres conversar, yo te escucho siempre.
Si me miras, verás la verdad de tu corazón.
Si estás en prisión, te voy a visitar y liberar.
Si quieres conversar, yo te escucho siempre.
Si te manchas o marchas, no quiero que salves las apariencias. Si piensas que soy tu rival, no quiero quedar por encima de ti. Si estás excluido, yo soy tu aliado.
Si eres silencio, mi palabra habitará en tu corazón
Si todos te olvidan, mis entrañas se estremecen recordándote. Si has perdido el camino, recuerda que Jesús te ama.
Oración y despedida 



LINEA DOCTRINAL 

TEMA 1: “FUERZA Y BELLEZA DE LA FE” 

OBJETIVO: Conocer la estructura del catecismo de la iglesia católica .Que es un Libro de la Fe, para que el Papi se forme en la fe y así de razón a los demás sobre la esperanza cristiana. 

ORACION: 

Divina providencia, dirigimos a ti nuestra oración
para agradecerte la alegría que has ocasionado
a la iglesia por el don del Catecismo, un don que presenta la verdad revelada por Dios en Cristo y confiado por El a su iglesia, buscando siempre la renovación de su obra. Te pedimos que proveas los medios necesarios para que la iglesia siga conservando el depósito de la fe y realice en todo tiempo la misión que nuestro Señor le confió. Amen 

MATERIAL: 

    
CATECISMO DE LA IGLESIA CATOLICA BIBLIA
IDEAS FUERZA
LAPTOP Y CAÑON. 
DESARROLLO: 

BIENVENIDA: se presenta el expositor, este animara a tener acceso al conocimiento del contenido del Catecismo de la iglesia Católica.
ORACION: proyectar la oración.
DESARROLLO DEL TEMA: Iniciara con la explicación de la estructura del
catecismo de la iglesia Católica que también mantiene una escritura histórico-salvífica en la que destaca en primer lugar la iniciativa de Dios en Cristo. Sus líneas fundamentales: a) es un libro de fe, b) es un compendio de unidad y comunión eclesial, c) es referencial.
Presenta el desarrollo de la fe hasta abordar los grandes temas de la vida cotidiana.
A través de sus páginas se descubre que todo lo que se presenta no es una teoría, sino el encuentro con una persona que vive en la iglesia . 

Que el catecismo ofrece posibilidades de adaptación a las situaciones socioculturales y religiosas plurales de los catequizados conforme a las iniciativas pastorales de las diócesis, regiones parroquias y grupos de catequesis. Ejemplo: algunas diócesis de México tienen sus catecismos adaptados. “la Diócesis de Veracruz” es una de ellas. . 

4. Presentará el prólogo y de ahí sus 4 partes en que se compone el Catecismo de la iglesia Católica. 

 Prologo:
I.- La vida del hombre: conocer y amar a Dios.
II.- transmitir la fe: catequesis
III.- Fin y destinatarios de este Catecismo.
IV.- La estructura del Catecismo.
V.- Indicaciones prácticas para el uso del Catecismo. VI.- Adaptaciones necesarias. 

1.- PRIMERA PARTE LA PROFESION DE LA FE. PRIMERA SECCION: 
- La fe profesada en el credo: la primera parte del catecismo se dedica al acto de fe, se entorna en dos núcleos. ¿Qué es creer? ¿Qué creemos? 

  CAPITULO PRIMERO “EL HOMBRE ES CAPAZ DE DIOS”
  CAPITULO SEGUNDO “DIOS AL ENCUENTRO DEL HOMBRE”
  CAPITULO TERCERO “LA RESPUESTA DEL HOMBRE A DIOS”
SEGUNDA SECCION: LA PROFESION DE LA FE CRISTIANA -SIMBOLOS DE LA FE
 CAPITULO PRIMERO “CREO EN DIOS PADRE” SECRETARIADO NACIONAL 
    

 CAPITULO SEGUNDO “CREO EN JESUCRISTO, HIJO UNICO DE DIOS” 
 CAPITULO TERCERO “CREO EN EL ESPIRITU SANTO”

2.- SEGUNDA PARTE LA CELEBRACION DEL MISTERIO CRISTIANO 
-La fe celebrada en los sacramentos: la segunda parte está dedicada a la liturgia de la iglesia como celebración del culto cristiano, sobre todo en los 7 sacramentos. 

PRIMERA SECCION:
- LA ECONOMIA SACRAMENTAL 
  CAPITULO PRIMERO “EL MISTERIO PASCUAL EN EL TIEMPO DE LA IGLESIA”
  CAPITULO SEGUNDO “LA CELEBRACION SACRAMENTAL DEL MISTERIO PASCUAL”
SEGUNDA SECCION:
-LOS SIETE SACRAMENTOS DE LA IGLESIA
  CAPITULO PRIMERO “LOS SACRAMENTOS DE LA INICIACION CRISTIANA”
  CAPITULO SEGUNDO “LOS SACRAMENTOS DE CURACION”
  CAPITULO TERCERO “LOS SACRAMENTOS AL SERVICIO DE LA
COMUNIDAD”
  CAPITULO CUARTO “OTRAS CELEBRACIONES LITURGICAS”
3.- TERCERA PARTE LA VIDA EN CRISTO
La fe vivida en la práctica de los mandamientos: señala el valor universal de la vida cristiana orientada a que la persona creada a imagen y semejanza de Dios.
PRIMERA SECCION:
-LA VOCACION DEL HOMBRE: LA VIDA EN EL ESPIRITU
 CAPAITULO PRIMERO “LA DIGNIDAD DE LA PERSONA HUMANA”     

  CAPITULO SEGUNDO “LA COMUNIDAD HUMANA”
  CAPITULO TERCERO “LA SALVACION DE DIOS : LA LEY Y LA GRACIA”
SEGUNDA SECCION:
-LOS DIEZ MANDAMIENTOS
  CAPITULO PRIMERO “AMARAS AL SEÑOR TU DIOS CON TODO TU CORAZON, CON TODA TU ALMA Y TODAS TUS FUERZAS”.
  CAPITULO SEGUNDO “AMARAS A TU PROJIMO COMO A TI MISMO”
  CAPITULO TERCERO “

4.- CUARTA PARTE LA ORACION CRISTIANA
La fe expresada en plegaria se desarrolla en torno a dos ejes o secciones: 1a.-explica el lugar de la oración en la vida cristiana
2a.- explica El Padre Nuestro con un breve comentario de las 7 peticiones de la oración del Señor.
PRIMERA SECCION:
-LA ORACION EN LA VIDA CRISTIANA
  CAPITULO PRIMERO “LA REVELACION DE LA ORACION”
  CAPITULO SEGUNDO “LA TRADICION DE LA ORACION”
  CAPITULO TERCERO “LA VIDAD DE ORACION”
SEGUNDA SECCION LA ORACION DEL SEÑOR -EL PADRE NUESTRO

5. DINAMICAYCONCLUSION

*se forman equipos según los participantes y se les distribuye una pregunta aunque esta se repita en algunos equipos
1.- ¿Cómo conocer y leer más el Catecismo de la iglesia Católica?
2.- ¿Cómo aprender a manejarlo y buscar las respuestas en algunas preguntas que nos inquieten? 

3.- ¿Cómo formar mi fe cristiana teniendo como referencia el Catecismo? 


CANTO: “Señor permite que te hable hoy”.
DESPEDIDA.Oraciónespontanea.


Tema 2: ¿Qué es el YOUCAT? 

Objetivo: 

Dar a conocer a los jóvenes el YOUCAT, que sepan quien lo hiso y para que nos sirve saber sobre los temas que contiene. 

Desarrollo: 

Presentar un video donde muestre un poco sobre el YOUCAT (que sea interactivo)
Se les presenta diciendo que debido ala inquietud del Papa Benedicto XVI de que los jóvenes se acerquen más a la iglesia católica, decidió reescribir el catecismo de la iglesia católica pero de una manera más comprensible para los jóvenes.
Explicar para que nos ayuda el contenido del YOUCAT.

Ayuda a contestar las preguntas que se nos plantean a nosotros los católicos. 
Explica nuestra fe.
Muestra en lo que cree nuestra iglesia católica. 


4. Explicar de manera breve de lo que habla el YOUCAT. 

  Lo que creemos.
  Los misterios cristianos.
  Como obtenemos la vida en Cristo.
  Como debemos orar.

Material de apoyo:
  Diapositivas con muchas imágenes y pocas letras.
Sugerencias:
  Que el tema lo imparta una persona joven que sepa sobre el tema, puede ser algún sacerdote, seminarista o religiosa.
  Que no sea muy tardado pero que explique bien de lo que se trata y para que nos sirve.


Parroquia Maria Auxiliadora Tuxpan

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