Parroquia María Auxiliadora - Diócesis de Tuxpan, Veracruz

VATICANO, 01 Abr. 19 (ACI Prensa).-
En la entrevista que concedió al periodista español Jordi Évole del canal La Sexta, el Papa Francisco alertó sobre cuatro pecados o desviaciones en las que pueden caer los hombres de prensa y los medios de comunicación.

“Ustedes tienen la posibilidad de caer en cuatro pecados o en cuatro actitudes malas, por no hablar en lenguaje teológico, cuatro actitudes que los amenazan continuamente y de las cuales tienen que defenderse”, dijo el Santo Padre en la entrevista transmitida el domingo 31 cuando el Papa volvía a Roma tras su viaje a Marruecos.

“Primero la desinformación: doy la noticia pero doy solo la mitad. La otra mitad no la doy. Eso va contra el derecho que tiene uno que recibe noticias a estar informado. Le informás la mitad, le informás mal. Esa es una de las desviaciones que ustedes tienen que cuidarse de no caer en ella”, indicó Francisco.

El segundo pecado, continuó, es “la calumnia: calumniar gente. Hay medios de comunicación que calumnian sin ningún problema. ‘¿De dónde sacó eso usted? Lo vi en la televisión, lo leí en el diario’. El medio de comunicación tiene tanto poder frente a las masas, la gente, que puede calumniar impunemente  Además, ¿quién le va a hacer juicio? Nadie”.

“Tercero: la difamación, que es más sutil todavía. Porque toda persona tiene derecho a la reputación. Y si vos hace 20 años pegaste un resbalón en la vida, hiciste una macana, pagaste la cuenta, pagaste la pena. Sos ahora una persona libre y sin mancha. No te pueden sacar en los medios de comunicación una historia que está superada, bien pagada ya y resarcida. La difamación: te traen una mancha de antes y te la tiran ahora”, explicó el Pontífice.

El Papa dijo que el cuarto pecado es “la coprofilia”, que consiste en “el amor a la cosa sucia”, a los escándalos. “Hay medios que viven de publicitar escándalos sean o no verdaderos, o sean la mitad verdaderos o no, pero viven de eso”, señaló.

Sobre este pecado, el Pontífice recordó lo que comentaba en Argentina “mi antecesor en Buenos Aires, el Cardenal Quarracino, que decía: ‘Mirá, yo ese diario no lo puedo leer porque hacés así y chorrea sangre’”.

“Creo que superando estos cuatro límites la comunicación sería algo maravilloso”, concluyó.

«Gran taumaturgo y apóstol, impulsor de la Congregación eremítica paolana de San Francisco de Asís. Cuando la fama de sus prodigios llegó a oídos del monarca francés Luís XI, reclamó la presencia del santo a través del papa Sixto IV» 

Cuando nació el 27 de marzo de 1416 en Paula, Cosenza, Italia, sus progenitores Giacomo D’Alessio y Vienna de Fuscaldo tenían una edad respetable. Tras dieciséis años sin descendencia la viabilidad de una paternidad prácticamente se había esfumado para ellos. Habían rogado la mediación de san Francisco de Asís y le atribuyeron esta nueva vida. Por eso, impusieron su nombre al recién nacido. Poco después, ante una grave enfermedad ocular que se le presentó, prometieron al santo que si sanaba vestiría el hábito franciscano, y al verle curado mantuvieron su promesa.

Francisco era un adolescente cuando ingresó en el convento de San Marco Argentano de Cosenza tal como sus padres habían previsto a través de un voto que le comprometía durante un año. En ese tiempo con su ejemplar conducta puso de manifiesto que la inspirada decisión tomada por ellos de vincularlo a la vida religiosa, cuando él no tenía edad de elegir, la compartía plenamente; no era algo impuesto. Joven orante y entregado, acogía con edificante disposición las humildes tareas que le encomendaron, y ya comenzaba a ser agraciado con favores celestiales.

Pasado el tiempo inicialmente acordado para su estancia en el convento, dejó a los religiosos. Abandonar el claustro, en su caso, no significaba dar la espalda a una consagración. Latía en el fondo de su corazón un anhelo tal de entrega que todas las opciones que se le ofrecían es como si se le quedaran cortas. Se sentía poderosamente alentado a conquistar más altas cotas.

Sus padres le acompañaron en peregrinación por varios eremitorios de distintos lugares. Roma, Loreto, Montecasino –núcleo emblemático de la vida cenobítica– centros que entonces recorrió, así como otros grupos de anacoretas establecidos en el enclave privilegiado de Monte Luco, a los que también visitó, dan fe del estado de búsqueda que le animaba. Tenía claro lo que perseguía. Por eso no tuvo reparos en exponer su malestar y confusión al ver en una vía romana las ricas vestimentas de un cardenal. Sin contenerse, espetó: «Nuestro Señor no iba de esta manera».

Este viaje no fue en vano. Al regresar a Paula se había decantado por la vida monástica. Sus padres le ayudaban en el camino de discernimiento. Y en 1435, en unos terrenos que pusieron a su disposición a las afueras de la ciudad, inició una vía de oración, penitencia y mortificaciones. Apenas había rebasado la adolescencia y la severa austeridad que caracterizaba su vida comenzó a atraer el interés de otros nuevos aspirantes que se unieron a él. Unos años más tarde, monseñor Pirro Caracciolo, arzobispo de Cosenza, sabedor del núcleo monástico que Francisco había impulsado, les dio su bendición y les dotó de un oratorio.

La fama de virtud del santo traspasó los confines de Paula y se hizo notar en todo Nápoles. Enterado Pablo II de la misión que llevaba a cabo no dudó en ayudarle directa e indirectamente, concediendo indulgencias a los que contribuían económicamente para la construcción de la iglesia. El 17 de mayo de 1474 la «Congregación eremítica paolana de San Francisco de Asís» obtuvo la aprobación pontificia. En muchos lugares anhelaban la presencia de estos religiosos y demandaban la apertura de nuevas fundaciones. Los nacientes eremitorios, sustentados por las limosnas, comenzaron a surgir por doquier.

El único deseo de Francisco era cumplir la voluntad de Dios y junto a la oración extremaba sus disciplinas. Por lo demás, no había prebendas para nadie. Fuesen pobres o ricos, nobles o plebeyos, a todos los trataba sin acepción, manteniendo viva la profunda religiosidad y fe de su entorno que cautivó a numerosos peregrinos.

Los pobres, en particular, tuvieron en él a un acérrimo partidario de sus causas. Alzando su voz les defendía frente a los poderosos. Fue un gran taumaturgo. Se ocupó de enseñar a quienes acudían pidiendo su amparo que la clave de todo milagro es la fe. Es el único requisito que Cristo exige. Al respecto, se destaca el caso del joven que tenía una llaga abierta en un brazo, herida que no se cerró pese a haber visitado a distintos médicos.

Su madre le sugirió ir en busca del santo, quien al verle simplemente le entregó una hierba que segó al paso, y le indicó que se la aplicase después de hervirla. El joven la conocía por tratarse de una especie común que crecía en su entorno. Incrédulo, quiso saber cómo era posible que tal arbusto hiciera el milagro. Francisco respondió: «Es la fe la que hace milagros».

Tantos fueron sus prodigios y tan renombrados que su eco llegó a Francia. Allí se encontraba postrado en su lecho de muerte el rey Luís XI, quien rogó a Sixto IV que le enviase a Francisco. El pontífice, seguramente constreñido por intereses diplomáticos, accedió. Pero aquél se hizo rogar varios meses y solamente partió cuando el papa se lo impuso. No era una situación grata. La clara vocación a la vida austera que abrazaba desde hacía varias décadas se contraponía a la de palacio, pero siempre antepuso el bien ajeno al suyo y se volcó en esa nueva misión.

Su presencia no deparó la curación al monarca, pero le reconciliócon Dios y murió aceptando su voluntad. Antes le había encomendado la dirección espiritual de su hijo y sucesor Carlos VIII. Además, las relaciones entre el papado, Francia y los reinos de España, Bohemia y Nápoles salieron beneficiados con el generoso gesto del santo.

Permaneció en el país galo durante veinticinco años, siendo aclamado por todos. Le precedía su fama de hombre penitente y austero. Su estilo de vida eremítico fue seguido por miembros de otras familias religiosas. Benedictinos y franciscanos, entre otros, se unieron a él.

Así surgió la Orden de los Mínimos en Calabria, y luego la creación de la Tercera Orden seglar, a la que después se unió la de las monjas. Murió a los 91 años, el 2 de abril de 1507 en la localidad francesa de Plessis-les-Tours. León X lo beatificó el 7 de julio de 1513. Él mismo lo canonizó el 1 de mayo de 1519.

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(ZENIT – 2 abril 2019).- El Papa Francisco explicó por qué no ha aceptado, de momento, la renuncia del Cardenal Philippe Barbarin, Arzobispo de Lyon (Francia), condenado por suspensión por “no denuncia” de actos de pedofilia, mientras que dos veces la acusación abogaba por la liberación.

El Papa respondió a una pregunta de la prensa francesa sobre este tema el domingo, 31 de marzo de 2019, en el avión de Rabat (Marruecos) a Roma.

El Cardenal Barbarin, de hecho, fue a presentar su renuncia al Papa Francisco el lunes 18 de marzo, y el Papa actualmente se ha negado: una parte de la opinión pública –incluidos los católicos– y las asociaciones de víctimas, se han preguntado por el motivo de la decisión del Papa Francisco. De ahí la pregunta.

Presunción de inocencia

El Papa invoca esencialmente el respeto de la “presunción de inocencia”, que es de rigor cuando uno apela a una oración: “Sobre el Cardenal Barbarin, él, un hombre de Iglesia, ofreció su renuncia. Yo, no puedo aceptarlo moralmente, porque legalmente, también en la jurisprudencia clásica mundial, existe la presunción de inocencia mientras la causa permanezca abierta. Apeló, y el caso está abierto”, dijo el Papa.

No quiere presumir el futuro: “Entonces, cuando el segundo tribunal pronuncie su sentencia, veremos qué sucede. Pero siempre tener [en cuenta] la presunción de inocencia”.

Superficialidad de los medios

El Papa se niega a los “medios superficiales”: “Esto es importante porque va en contra de una condena superficial de los medios. “Ah, él hizo esto. Pero mire lo que dice la jurisprudencia mundial: mientras el caso esté abierto, existe la presunción de inocencia. Quizás no sea inocente, pero hay que presumirlo”.

El Papa vuelve a citar el ejemplo de los que llegaron a España “cuando una condena de los medios arruinó la vida de los sacerdotes que luego fueron declarados inocentes”: “Antes de pronunciar una condena de los medios, piénselo dos veces”.

“No sé si respondí, concluyó el papa. Y él [el Cardenal Barbarin] prefirió, honestamente, decir: “Me retiro, me tomo una licencia voluntaria y dejo que el vicario general administre la diócesis hasta la sentencia final del tribunal”.

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(ZENIT – 1 abril 2019).- Un trío asombroso cantó el Ave María de Caccini ante el Rey Mohammed VI y el Papa Francisco el sábado 30 de marzo en Rabat, al final de la visita del Papa al Instituto de Formación de los Imanes, Predicadores y Predicadoras, ante cientos de estudiantes imanes y morquidados, de predicación, de Marruecos y África subsahariana.

También estuvieron presentes en este breve recital cargado de emociones personalidades políticas y religiosas, como el consejero del Rey Mohammed VI, André Azoulay y el Arzobispo de Rabat, Mons. Cristóbal López López Romero.

Caroline Casadesus, hija del famoso director de orquesta Jean-Claude Casadesus, que dirigió la Orquesta Filarmónica de Marruecos, realizó el Ave María de Caccini, con las letras originales, en armonía con el canto de un muecín, en árabe, de Palabras de la tradición musulmana del sufismo Amdah Nabawiya, implorando la paz y el Shema Israel fue cantada por una segunda voz femenina, pero siempre con la melodía compuesta por el músico ruso Vladimir Vavilov hacia 1970, a la manera del compositor barroco italiano, Giulio Caccini.

“Fuimos tres artistas, que cantamos el Ave María de Caccini en una perspectiva de paz, para recordar que Marruecos es una tierra de acogida para las tres religiones monoteístas, cristiana, judía y musulmana”, explicó a Zenit. Caroline Casadesus, quien afirma: “La idea era trabajar así por la paz, recordar que es importante involucrarse”.

Ella enfatiza el efecto sorpresa de los ilustres auditores: “Y fue una sorpresa para el Rey, y para el Papa, creo que no lo sabían”.

Una primera realización se organizó en 2016, dice Caroline Casadesus: “De hecho, ya habíamos cantado este Ave María Caccini en 2016, y habíamos provocado algo muy fuerte en Marruecos, tanto en Rabat como en Casablanca. En el contexto de “Religiones al unísono”.

Ella dijo: “Fue una iniciativa de la Orquesta Filarmónica de Marruecos la que nos pidió así, de manera bastante espontánea, interpretar este Ave Maria de Caccini reorquestada para la ocasión”, por un músico libanés, con Dina Bensaïd en el piano.

Presenta a los otros dos artistas: “Francoise Atlan, que es francesa y canta con una hermosa voz, y Smahi El Harrati, que es un muecín y que canta en árabe obviamente y es espléndido”.

El recital comenzó con el canto del muecín en solitario y se reconocen las palabras en árabe “Dios es grande” después las palabras en hebreo, un solo, “Adonai Elohenu”: “El Señor nuestro Dios,” antes que comience la melodía del Ave María “al unísono” cada uno de los tres intérpretes con palabras según su religión, y en diálogo con la orquesta y coro.

“Todos sentimos una emoción extremadamente fuerte porque sabíamos que estábamos cargados con un mensaje muy fuerte y, mientras esperábamos mucho tiempo, aumentaron las inquietudes, la presión: de repente nos damos cuenta de que estamos ¡Frente a dos grandes personalidades! Así que es un momento de emoción única: diez minutos con la sensación de pasar a la historia, de alguna manera … ”

Entonces Caroline Casadesus confía en su reunión con el rey Mohammed VI y con el papa Francisco: “Tuvimos la suerte de poder saludar al Rey y al Papa y ahora no quiero lavarme la mano: Los ojos en los ojos, un apretón de manos de una franqueza increíble. ”

Las palabras del Papa lo han marcado: “El Papa nos dijo: continúen este mensaje de paz, continúen cantando, y es enorme, de hecho creo que en unos días nos daremos cuenta de lo que vivimos”. . No podría repetir todo lo que nos dijo en francés. Sólo recuerdo que estaba muy conmovido, creo, y que me dijo “sigue cantando, porque llevas con tus compañeros un verdadero mensaje de paz”. Lo entendí y le dije lo emocionada que estaba al estar frente a una personalidad tan importante. Y que este encuentro cuatro años después, en suelo marroquí, es fundamental en mi opinión, ¡debemos multiplicar, estas iniciativas!”

Ella expresa su profunda convicción: “Sí, judíos, árabes y cristianos pueden vivir juntos. Es una aberración las discordias, en verdad, hay lugar para todos y creo que aquí está lo humano, eso es también, es convivir con cada uno, sus valores pero con inteligencia y tolerancia”.

Ella todavía parece asombrada por lo que se le ha dado realizar: “Es muy conmovedor haber estado transmitiendo un mensaje tan fuerte y haber sido elegido de hecho para poder hacerlo”.

En cuanto a la preparación del evento musical, lo que más llama la atención es que se ha reducido al mínimo para un resultado máximo: “No hemos repetido mucho. Precisamente, llegamos ayer, salimos mañana, así que hubo una “conexión”: no sabíamos que habría un coro, hubo re-orquestaciones. Sabíamos que íbamos a cantar el Ave María de Caccini como en 2016, pero ayer descubrimos la nueva forma. ¡Debemos afrontar el reto!”

Especifica que la orquestación se realizó por iniciativa de la Orquesta Filarmónica de Marruecos, y que Jean-Claude Casadesus, quien fue el director fundador de la Orquesta Nacional de Lille, uno de los más grandes directores de orquesta francés – fue recordado por la Orquesta Nacional de Marruecos para la ocasión. Ella se confiesa, sorprendida por algo que le ha sobrepasado: “Como si hubiéramos hecho algo absolutamente hermoso en 2016, y que ha sido recordado para la ocasión”.

© Traducción de Zenit, Raquel Anillo

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El Papa con el hermano Jean-Pierre Schümacher, último superviviente de Tibhirine

Rabat (Agencia Fides) - La misión de proclamar la salvación, a la que se llama a todos los bautizados, se manifiesta “en la forma en que vivimos como discípulos de Jesús, en medio de aquellos con quienes compartimos la vida diaria, las alegrías, las tristezas, el sufrimiento y las esperanzas”. Somos cristianos “porque Cristo nos ha amado y conocido”, y este encuentro nos invita a “actuar de la misma manera que Dios actuó con nosotros”. Por eso, el camino de la misión apostólica no pasa por el proselitismo, “que siempre conduce a un callejón sin salida”. Funciona con una dinámica similar a la de la levadura que fermenta la masa de harina, como lo sugiere la comparación propuesta por Jesús en el Evangelio para que sus discípulos comprendan cómo se hace presente el Reino de Dios. Así, el Papa Francisco ha vuelto a proponer imágenes y ejemplos para reconocer los rasgos que caracterizan la presencia de los cristianos en el mundo, especialmente en países como Marruecos, donde los bautizados son “un número pequeño”. Lo hizo el 31 de marzo, durante su breve visita apostólica a tierras marroquíes, en el encuentro que tuvo en la catedral de Rabat con los sacerdotes, religiosos y representantes del Consejo Ecuménico de las Iglesias.

Citando al Papa Ratzinger, el actual obispo de Roma repitió que el evento cristiano se comunica “no por proselitismo, sino por atracción”. Y proporcionó criterios válidos en todas partes para reconocer la naturaleza apropiada de la misión apostólica y lo que la distingue de los métodos de reclutamiento típicos de cualquier proselitismo político, social o religioso. “Nuestra misión como bautizados, como sacerdotes, como personas consagradas no está determinada por el número o la cantidad de espacios ocupados, sino por la capacidad de generar y provocar cambios, asombro y compasión”. Porque “ser cristiano”, explicó el Papa, “no es un compromiso con una doctrina, ni con un templo, ni con un grupo étnico”. “Ser cristiano es un encuentro. Somos cristianos porque hemos sido amados y conocidos, y no por el fruto del proselitismo. Ser cristiano significa saberse perdonado e invitado a actuar de la misma manera que Dios ha actuado con nosotros, ya que “así todos sabrán que sois mis discípulos, si os amáis unos a otros”.

El mero reconocimiento de la naturaleza propia del evento cristiano libera de la “preocupación” que “surge cuando nos abruma pensar que solo podemos ser significativos si somos la masa y si ocupamos todos los espacios”. Este reconocimiento, en países como Marruecos, hace más evidente que la forma de diálogo es aquella con la que la Iglesia entra en una relación con el mundo, como lo sugiere también el Papa Pablo VI en la Encíclica Ecclesiam Suam. El camino del diálogo fue propuesto nuevamente por el Papa Francisco, no como un recurso táctico, sino como un efecto de la configuración de la Iglesia con respecto a Cristo mismo y al hecho de ser “humildes de corazón”: “Afirmar que la Iglesia debe entablar un diálogo no depende de una moda, menos aún de una estrategia para que aumente el número de sus miembros. Si la Iglesia debe entablar un diálogo es por fidelidad a su Señor y Maestro que, desde el comienzo, movido por el amor, ha querido dialogar como amigo e invitarnos a participar de su amistad”. En esta perspectiva, el Papa Francisco recordó las figuras de dos “hermanos mayores” que en las tierras norteafricanas de mayoría islámica han descubierto el camino: San Francisco de Asís, que “en plena Cruzada fue a encontrarse con el Sultán al-Malik". al-Kamil”, y el beato Charles de Foucauld quien, profundamente marcado por la vida humilde y oculta de Jesús en Nazaret, a quien adoraba en silencio, quería ser un “hermano universal”.

En su discurso, el Papa Francisco también señaló la caridad activa como un terreno privilegiado para vivir el don de la fe cristiana al abrazar a todos los demás que pertenecen a la “familia humana”, incluso en tierras donde los bautizados son pocos. “Recuerdo una vez, hablando con un sacerdote que se encontraba como vosotros en un lugar donde los cristianos son minoría, me contaba que la oración del “Padre nuestro” había adquirido una resonancia especial en él porque, rezando en medio de personas de otras religiones, sentía con fuerza las palabras “danos hoy nuestro pan de cada día”. La oración de intercesión del misionero también por ese pueblo, que en cierta medida le había sido confiado, no para administrar sino para amar, lo llevaba a rezar esta oración con un tono y un gusto especiales. El consagrado, el sacerdote, lleva a su altar con su oración la vida de sus compatriotas y mantiene viva, como a través de una pequeña grieta en esa tierra, la fuerza vivificante del Espíritu. Qué hermoso es saber que, en los distintos rincones de esta tierra, en vuestras voces, la creación implora y sigue diciendo: “Padre nuestro”, aseguró el Papa quien añadió: “Una oración que no distingue, no separa, no margina, sino que se hace eco de la vida del prójimo; oración de intercesión que es capaz de decir al Padre: “Venga tu reino”. No con la violencia, el odio o la supremacía étnica, religiosa, económica, sino con la fuerza de la compasión derramada en la Cruz por todos los hombres. Esta es la experiencia vivida por la mayor parte de vosotros”.
(GV) (Agencia Fides 1/4/2019).

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Maputo (Agencia Fides) - Más de diez días después de que el ciclón Idai azotara el sur de África, Mozambique, Zimbabwe y Malawi siguen viviendo en condiciones de extrema emergencia. "El número oficial de muertes solo en Mozambique – cuenta a la agencia Fides Claudio Zuccala, padre blanco, misionero desde hace años en Mozambique - ha aumentado a 500. Los primeros centros de acogida para personas sin hogar dan hospitalidad a 110.000 personas. Se estima que en los tres países hay más de 800 víctimas, pero se teme que el número de muertes pueda aumentar. Solo se obtendrá una cifra exacta cuando el agua se retire y se recuperen los cuerpos.

El ciclón ha dejado un rastro de destrucción. Gran parte de los daños fueron sufridos por Mozambique, donde el 90% de la ciudad de Beira fue destruida. En muchos distritos de Beira, la gente se ve obligada a vivir en el agua podrida que rodea sus casas. Muchas casas no tienen techo, por lo que la gente está expuesta a la lluvia que, aunque más ligera, cae a veces y bajo el sol abrasador de esta temporada. "Hay temores de cólera y de epidemias de fiebre tifoidea (ya hay 270 casos de cólera) -continúa el misionero-, mientras que las formas agudas de diarrea y dolor intestinal ya están a la orden del día. También se ha producido un fuerte aumento del paludismo debido a que miles de personas duermen sin la protección de sus hogares y sin mosquiteras".

"En Zimbabwe - observa Anold Moyo, jesuita de la Casa Silvera - el valle Rusitu de Chimanimani, donde se encuentra la confluencia de los ríos Rusitu y Hano fue el más afectado i. Ambos ríos han sido inundados. Los aldeanos de Nyamatanda, en Mozambique, informan haber visto cuerpos de Zimbabue flotando en el agua. Cientos de cuerpos están abandonados en las calles y miles son abandonados en los bosques".

La Iglesia católica lanzó campañas en varios países del mundo para facilitar la donación y entrega de artículos de primera necesidad (como las de Cáritas italiana y los de la Provincia Euromediterránea de los Jesuitas). "Aún queda mucho por hacer, empezando por las decenas de postes de luz y los pilones de alta y media tensión que han sido arrancados por la fuerza del viento y de los ríos inundados. Los niveles de los ríos Pungwe y Buzi están disminuyendo, pero la ciudad de Buzi (que nace en la desembocadura del río del mismo nombre) permanece aislada. Principalmente son particulares los que transportan a los pasajeros a Beira con todo tipo de embarcaciones (a menudo improvisadas) y se habla de un aumento significativo del pasaje, incluso si reciben 100 litros de combustible por el servicio que ofrecen", concluyó el padre Zuccala.
(EC) (Agnzia Fides 1/4/2019).

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