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AMÉRICA/MÉXICO - “Evitar la criminalización de los migrantes”: cuarto encuentro de los obispos de frontera

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Tapachula (Agencia Fides) – La migración se ha convertido en “una crisis humanitaria” en la frontera sur de México con el área centroamericana: esta es una de las conclusiones sobre las que han llamado la atención los obispos que se han reunido en Tapachula (México), para el Cuarto Encuentro de Frontera del México y de los países de América Central sobre Migración, el 29 y 30 de agosto.
Los obispos señalan en su documento final recibido en la Agencia Fides, que los flujos migratorios han crecido, entre otras causas, por la pobreza, la falta de oportunidades de desarrollo, la marginación social y la violencia, específicamente en los países de América Central. Precisamente sobre este punto han afirmado que las políticas y acciones migratorias gubernamentales impulsadas por la salvaguarda de la soberanía, del poder económico, se convierten en políticas anti migratorias; aunque también hay que reconocer la gran inseguridad por el crimen organizado y el narcotráfico.
En el encuentro han participado los obispos de El Salvador, Honduras, Guatemala y México, los cuales han declarado que en sus países se está desarrollando una sociedad de riesgo en la que el migrante es desposeído, excluido de su lugar de origen, de sus derechos en el tránsito y de su dignidad. Además han subrayado que es imprescindible mantener la atención asistencial, el acompañamiento y la promoción de la incidencia en políticas migratorias al más alto nivel. Tras lo cual han manifestado la preocupación de la Iglesia por obtener acciones concretas de toma de conciencia sobre la problemática migratoria para evitar la criminalización de los migrantes
La nota recibida en la Agencia Fides señala el testimonio de Mons. Elías Samuel Bolaños Avelar, S.D.B., obispo de Zacatecoluca (El Salvador), según el cual, los enfrentamientos entre soldados y bandas criminales han causado durante el año pasado en su país unos 550 muertos, 500 miembros de bandas y 50 militares. (CE) (Agencia Fides, 01/09/2017)


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ÁFRICA/CAMERÚN - Nombramiento del Rector del Seminario mayor “Saint Augustin” de Maroua

viernes, 1 septiembre 2017

Ciudad del Vaticano (Agencia Fides) – El Card. Fernando Filoni, Prefecto de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos, el 22 de junio de 2017, ha nombrado Rector del Seminario mayor interdiocesano “Saint Augustin” situado en la diócesis de Maroua-Mokolo, en Camerún, al rev. Alin Djeckabe, del clero de la archidiócesis de Garoua.
El nuevo Rector nació el 3 de octubre de 1973 en Ouro Haoussa, departamento de Mayo Louti, región del norte, y fue ordenado sacerdote el 18 de junio de 2005 en la catedral de Garoua. Tras sus estudios de primaria entró en el Seminario menor “Saint Paul” de Guider (1989-1997), luego paso al Seminario mayor “Saint Augustin” de Maroua (1997-2005) y a la Universidad católica de Lille (2007-2015) donde consiguió el doctorado en teología y el máster en filosofía. Después de la ordenación sacerdotal ha sido vicario parroquial en varias parroquias. Desde noviembre de 2015 es párroco de la parroquia Coeur Immaculé de Maria de Bidzar y profesor en el Seminario mayor “Saint Augustin” de Maroua; desde el 2016 es coordinador del presbiterio. (SL) (Agencia Fides 01/09/2017)


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VATICANO, 01 Sep. 17 (ACI).-
El Papa Francisco y el Patriarca Ecuménico de Constantinopla, Bartolomé, hicieron un llamado conjunto a la humanidad y a la comunidad internacional para cambiar la forma de interactuar con la creación y evitar un desastre ecológico en el planeta.

En un mensaje conjunto hecho público este viernes 1 de septiembre con motivo de la Jornada de Oración por el Cuidado de la Creación, ambos líderes aseguran que están “unidos en un mismo interés por la creación de Dios y reconociendo la tierra como un bien a compartir”.

El Santo Padre y el Patriarca Bartolomé indicaron que, mientras que, en la historia de la creación, “Dios quiso que la humanidad cooperara en la preservación y protección del medio ambiente”, como recuerda la Escritura, en la historia del mundo se presenta un escenario moral que “oscurece nuestra vocación como cooperadores de Dios”.

Así, explicaron que, según se indica en la Escritura, “la tierra nos fue confiada como un don y un legado sublime, del que todos somos responsables hasta que, al final, todas las cosas en el cielo y en la tierra serán recapituladas en Cristo”.

“Nuestra dignidad y bienestar humano están profundamente conectados con nuestro cuidado por toda la creación”, subrayaron en su mensaje.

Por el contrario, la historia del mundo presenta un escenario en el que “nuestra propensión a interrumpir los delicados y equilibrados ecosistemas del mundo, nuestro deseo insaciable de manipular y controlar los recursos limitados del planeta, y nuestra codicia ilimitada de ganancias en los mercados, todo esto nos ha alejado del sentido original de la creación”.

Francisco y Bartolomé lamentaron que “no respetamos ya la naturaleza como un regalo compartido; por el contrario, la consideramos una posesión privada. Ya no nos relacionamos con la naturaleza para sostenerla, sino que la dominamos para sostener nuestras propias invenciones”.

En su mensaje ecuménico, ambos líderes religiosos advirtieron que las consecuencias de esta “cosmovisión” opuesta a la voluntad de Dios “son trágicas y duraderas”.

“El medioambiente humano y el de la naturaleza se están deteriorando juntos, y este deterioro del planeta recae sobre las personas más vulnerables”, señalaron.

En este sentido, mostraron su preocupación por los efectos del cambio climático, como la principal consecuencia de ese deterioro medioambiental, sobre la población sin recursos que vive en áreas del planeta más deprimidas. “El impacto del cambio climático afecta, ante todo y más que nada, a los que viven en la pobreza en todos los rincones del mundo”.

“Nuestra obligación de usar los bienes de la tierra con responsabilidad implica el reconocimiento y el respeto de todas las personas y de todos los seres vivos. La urgente llamada y el desafío de cuidar la creación son una invitación dirigida a toda la humanidad para que trabaje en favor de un desarrollo sostenible e integral”.

Frente a esta situación, el Obispo de Roma y el Patriarca de Constantinopla hicieron “un llamamiento urgente a quienes ocupan puestos de responsabilidad social y económica, así como política y cultural, para que escuchen el grito de la tierra y atiendan las necesidades de los marginados, pero sobre todo para que respondan a la súplica de millones de personas y apoyen el consenso del mundo por el cuidado de la creación herida”.

“Estamos convencidos de que no puede haber una solución sincera y duradera al desafío de la crisis ecológica y del cambio climático si no se da una respuesta concordada y colectiva, si la responsabilidad no es compartida y responsable, si no damos prioridad a la solidaridad y al servicio”.

Por último, Francisco y Bartolomé invitaron “a todas las personas de buena voluntad” a participar el 1 de septiembre en la Jornada de Oración por el Cuidado de la Creación dedicando “un tiempo de oración por el medio ambiente”.

De esa manera “queremos dar las gracias al Creador amoroso por el gran don de la creación y comprometernos en su cuidado y preservación por el bien de las generaciones futuras”.

“En efecto, un objetivo de nuestra oración es cambiar el modo en que percibimos el mundo para modificar la manera de cómo nos relacionamos con él. El objetivo de nuestro compromiso es el de empeñarnos en alcanzar una mayor simplicidad y solidaridad en nuestras vidas”, concluyeron.

El Papa Francisco estableció la Jornada de Oración por el Cuidado de la Creación en agosto de 2015 y desde entonces se celebra cada 1 de septiembre. De esta manera, el Papa quiso compartir la defensa del medio ambiente junto con la Iglesia Ortodoxa, que celebra esta jornada desde el año 1989, y otorgarle así un componente ecuménico.

También te puede interesar:

El Papa Francisco pide un mayor respeto por el medio ambiente https://t.co/Kej5TBMl7i

— ACI Prensa (@aciprensa) 14 de julio de 2017


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(ZENIT – Roma, 1º Sept. 2017).- A continuación presentamos el mensaje de la III Jornada de Oración por el Cuidado de la Creación, que se celebra por el tercer año consecutivo hoy, 1º de septiembre de 2017, escrito conjuntamente por primera vez por el papa Francisco y por el patriarca ecuménico Bartolomé I.

En el mismo ambos hacen un llamado al uso responsable de los bienes de la creación, lo que implica el reconocimiento y el respeto de todas las personas y de todos los seres vivos. La urgente llamada y el desafío de cuidar la creación son una invitación dirigida a toda la humanidad para que trabaje en favor de un desarrollo sostenible e integral.

Señalan que es necesario dar una respuesta concordada y colectiva, con responsabilidad compartida y responsable, dando prioridad a la solidaridad y al servicio.

Texto completo del mensaje:

La historia de la creación nos presenta una vista panorámica del mundo. La Escritura revela que, «en el principio», Dios quiso que la humanidad cooperara en la preservación y protección del medio ambiente. En un primer momento, como se lee en el Génesis, «no había aún matorrales en la tierra, ni brotaba hierba en el campo, porque el Señor Dios no había enviado lluvia sobre la tierra, ni había hombre que cultivase el suelo» (2,5). La tierra nos fue confiada como un don y un legado sublime, del que todos somos responsables hasta que, «al final», todas las cosas en el cielo y en la tierra serán recapituladas en Cristo (cf. Ef 1,10). Nuestra dignidad y bienestar humano están profundamente conectados con nuestro cuidado por toda la creación.

Sin embargo, «mientras tanto», la historia del mundo presenta un contexto muy diferente. Revela un escenario moralmente decadente donde nuestra actitud y comportamiento hacia la creación oscurece nuestra vocación como cooperadores de Dios. Nuestra propensión a interrumpir los delicados y equilibrados ecosistemas del mundo, nuestro deseo insaciable de manipular y controlar los recursos limitados del planeta, y nuestra codicia ilimitada de ganancias en los mercados, todo esto nos ha alejado del sentido original de la creación. No respetamos ya la naturaleza como un regalo compartido; por el contrario, la consideramos una posesión privada. Ya no nos relacionamos con la naturaleza para sostenerla, sino que la dominamos para sostener nuestras propias invenciones.

Las consecuencias de esta cosmovisión alternativa son trágicas y duraderas. El medioambiente humano y el de la naturaleza se están deteriorando juntos, y este deterioro del planeta recae sobre las personas más vulnerables. El impacto del cambio climático afecta, ante todo y más que nada, a los que viven en la pobreza en todos los rincones del mundo. Nuestra obligación de usar los bienes de la tierra con responsabilidad implica el reconocimiento y el respeto de todas las personas y de todos los seres vivos. La urgente llamada y el desafío de cuidar la creación son una invitación dirigida a toda la humanidad para que trabaje en favor de un desarrollo sostenible e integral.

Por tanto, unidos en un mismo interés por la creación de Dios y reconociendo la tierra como un bien a compartir, invitamos fervientemente a todas las personas de buena voluntad a que el 1 de septiembre dediquen un tiempo de oración por el medio ambiente. Con este motivo, queremos dar las gracias al Creador amoroso por el gran don de la creación y comprometernos en su cuidado y preservación por el bien de las generaciones futuras. Después de todo, sabemos que nuestro trabajo es en vano si el Señor no está a nuestro lado (cf. Sal 126-127), si la oración no está en el centro de nuestra reflexión y celebración. En efecto, un objetivo de nuestra oración es cambiar el modo en que percibimos el mundo para modificar la manera de cómo nos relacionamos con él. El objetivo de nuestro compromiso es el de empeñarnos en alcanzar una mayor simplicidad y solidaridad en nuestras vidas.

Hacemos un llamamiento urgente a quienes ocupan puestos de responsabilidad social y económica, así como política y cultural, para que escuchen el grito de la tierra y atiendan las necesidades de los marginados, pero sobre todo para que respondan a la súplica de millones de personas y apoyen el consenso del mundo por el cuidado de la creación herida. Estamos convencidos de que no puede haber una solución sincera y duradera al desafío de la crisis ecológica y del cambio climático si no se da una respuesta concordada y colectiva, si la responsabilidad no es compartida y responsable, si no damos prioridad a la solidaridad y al servicio.

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ROMA, 31 Ago. 17 (ACI).-
Los exalumnos de teología del Papa Emérito Benedicto XVI se reunirán en Roma del 1 al 3 de septiembre en su acostumbrado encuentro anual.

El “Ratzinger Schülerkreis” es un grupo de alumnos que estudió bajo la guía del Benedicto XVI y que se reúne una vez al año desde 1978. Su próximo simposio lleva por título: “Sobre la persecución de los cristianos y el martirio”.

El P. Stephan Horn, coordinador del “Ratzinger Schülerkreis” y exprofesor adjunto de Joseph Ratzinger en Regensburg, dijo a CNA -agencia en inglés del Grupo ACI- que el tema “reunió el consenso de la mayoría de los miembros del grupo, y Benedicto XVI lo aceptó e inmediatamente sugirió a los presentadores del simposio”.

Los dos presentadores son Mons. Helmut Moll y el Obispo de Linz (Austria), Mons. Manfred Scheuer. Ambos han estudiado el martirio de los cristianos con especial enfoque en los mártires del siglo XX.

Mons. Moll, además de ser miembro del “Ratzinger Schülerkreis”, es también curador del “Martyrologium” alemán, un libro publicado por la Conferencia Episcopal de Alemania dedicada a los mártires del siglo XX.

Mons. Scheuer es el postulador de la causa de la beatificación de Franz Jägerstätter, un católico austriaco que se negó a colaborar con los nazis, y fue condenado a muerte y decapitado el 9 de agosto de 1943.

El encuentro se centrará en el significado del martirio en el siglo XX, un tema especialmente importante para el Papa Francisco, quien ha subrayado a lo largo de su pontificado que “hay más mártires ahora que en las primeras edades del cristianismo”.

El P. Horn señaló que una de las razones del martirio de los cristianos es el aumento de la secularización, algo el Papa Benedicto XVI observó en los años posteriores al Concilio Vaticano II.

“Para el Papa Emérito, el sufrimiento de la Iglesia proviene de esta secularización”, explicó el P. Horn“.

Pero la secularización se puede conquistar “con un renovado testimonio de fe, ya que cuando los cristianos están más unidos o trabajan juntos por la unidad, la secularización puede ser derrotada”.

Agregó que para Benedicto XVI la “unidad” es crucial, porque “el martirio no afecta sólo a los católicos, sino a todos los grupos cristianos”.

Además de los dos presentadores escogidos para el simposio, el Obispo copto de Assiut (Egipto), Anba Kyrillos William Samaan, ofrecerá su testimonio sobre la experiencia del martirio en Medio Oriente.

El P. Horn señaló que el Papa Emérito no participará a tiempo completo en el simposio, pero sí recibirá a una pequeña delegación de participantes.

Benedicto XVI no ha participado plenamente en este encuentro desde antes de su renuncia en 2013.

Los encuentros comenzaron en 1978, cuando Joseph Ratzinger fue nombrado Arzobispo de Múnich y aceptó la solicitud de sus estudiantes de reunirse con él una vez al año, para discutir sobre temas específicos.

Los encuentros “Schülerkreis” continuaron incluso después de que el Cardenal Ratzinger fuera nombrado Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe y se trasladara a Roma en 1981. En 2005, al ser elegido Papa, continuó con esta tradición.

Traducido y adaptado por Bárbara Bustamante. Publicado originalmente en CNA.

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¿Qué piensa Benedicto XVI sobre la muerte y qué le dirá a Dios cuando llegue la hora? https://t.co/2A4d4r5Xnq

— ACI Prensa (@aciprensa) 16 de abril de 2017

 


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VATICANO, 30 Ago. 17 (ACI).-
La diplomacia del Vaticana es una de las grandes herramientas que posee la Santa Sede para promover la paz en el mundo y resolver conflictos con gran eficacia.

En una conversación con ACI Prensa, Mons. Silvano Maria Tomasi, Observador Permanente de la Santa Sede en la ONU, explica que la Santa Sede “trabaja con las naciones para que la fuerza de la ley prevalezca sobre la ley de la fuerza”.

Mons. Tomasi señaló que en el mundo de hoy la interdependencia entre las naciones es más grande que nunca, lo cual favoreció “el desarrollo de una diplomacia multilateral, comenzando por la Organización de las Naciones Unidas (ONU). Esta actividad diplomática multilateral adquiere cada vez mayor visibilidad y desempeña un papel cada vez más importante”.

Sin embargo, quien fuera Observador Permanente de la Santa Sede en la ONU lamentó que, por desgracia, la interdependencia es, “en muchos casos, un mecanismo de control más que de inclusión”.

Asimismo, a pesar de esa creciente conectividad multilateral entre naciones, recordó que “no podemos minusvalorar la importancia que los Estados continúan teniendo, como vemos en la gestión de los refugiados y de los migrantes”.

En este sentido, afirmó que “el papel de la diplomacia de la Santa Sede consiste en transmitir las demandas de todos. Trabaja para derribar muros y para reducir la distancia entre ricos y pobres”.

“Su punto de partida es la convicción de que cada país tiene el deber de respetar los principios consuetudinarios del derecho internacional, y las convenciones a las cuales se ha adherido libremente. Sin derecho no solo falta el orden, sino también la libertad y la paz”.

También destacó el importante papel que la Santa Sede desempeña en la redacción de las Convenciones que, periódicamente, renuevan el derecho internacional que deberán adoptar las naciones.

En la entrevista, también explicó el concepto de “unidad” defendido por la Santa Sede, un concepto que muchas veces se ha basado “en el arbitrio de la fuerza, en la voluntad de superioridad o de potencia ejercida en ocasiones por algunos miembros de la comunidad internacional”.

Por el contrario, “la aportación de la Santa Sede muestra una unidad más profunda basada en el respeto a la persona humana, de su dignidad y de su valor trascendente”.

“El cristianismo, con su dimensión universal, la catolicidad, se ha situado, y se sitúa, como instrumento para sumar, como un vínculo unitario que no tiene la tarea de relativizar o de destruir las características diferentes y peculiares de cada pueblo, sino más bien de favorecer la expresión de la realidad en la diferencia”, explicó.

Traducido y adaptado por Miguel Pérez Pichel. Publicado originalmente en ACI Stampa. 

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Este es el balance de la intensa actividad diplomática de la Santa Sede en 2016 https://t.co/oE11Vo65GM

— ACI Prensa (@aciprensa) 9 de enero de 2017

 


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